به باور مارکس، برمبنای روزانه‌ی کار، می‌توان تمدن جامعه‌ی بشری را سنجید. ازاین‌رو، برای آفرینش یک صورت‌بندی عالی‌تر اجتماعی، به حداقل رساندن مدت زمانی که به «کار مادی» اختصاص داده شده است، زمینه‌ی برطرف کردن تمرکز توانمندی‌های فکری و علمی از انحصار گروهی خاص را به‌وجود می‌آورد. به‌محضی که کار مستقیم مادی دیگر منشاء ثروتی انتزاعی نباشد، زمان کار نیز دیگر واحد سنجش آن نخواهد بود. اما درنظام سرمایه داری کاهش کار ضروری به حداقل، ناممکن است. «فقط الغای روش تولید سرمایه داری است که کاهش کار به کار ضروری را امکان‌پذیر می‌کند.»

ل جهان بینی مارکس اما دکترین نیست، بلکه یک اسلوب است. این جهان بینی دگم‌های آماده‌ای را ارائه نمی‌کند، بلکه نقطه آغازی برای پژوهش های بیشتر و اسلوبی برای این پژوهش است . اندیشه مطرح شده در عنوان مقاله متعلق به تئوریسین نابغه و بهمان اندازه تاکتیک دان برجسته و درخشان و.ای.لنین است. او می‌توانست، چنانچه شرایط بطور ریشه ای و از بیخ و بن تغییر می‌کرد، بدون تغییر خط مشی کلی تاکتیک‌ها را ۱۸۰ درجه عوض کند. موضوعیت نقل قول‌ها آنگونه که معلوم شد، ناشی از مشکل بزرگ دگماتیسمی است که از گذشته به ما رسیده، که بین مردم"تلمودیسم" یا "سوسلویسم" نام گرفت.

به طور کلی، جمهوری یک نظام حکومتی است که در آن مردم از طریق نمایندگان منتخب خود حکومت می کنند و قدرت از طریق انتخابات و قوانین تعیین می شود. جمهوری خواهی نیز ایدئولوژی است که از این نوع حکومت پشتیبانی می کند و به دفاع از آزادی، مشارکت عمومی، و رد استبداد می پردازد. این دو مفهوم در طول تاریخ به اشکال مختلفی تکامل یافته اند و امروزه بخش مهمی از گفتمان سیاسی و فلسفی جوامع دموکراتیک را تشکیل می دهند.

ترجمه کتاب برای من سفری طولانی بود که آمادگی و شاید شایستگی آن را نداشتم، به‌همین دلیل چند سال طول کشید. روزی که دوست عزیزی نسخه انگلیسی کتاب را برای من ارسال کرد و ترجمه آن را توصیه کرد، تنها چند ماه از انتشار آن گذشته بود، (۲۰۱۸). بازنشسته نشده بودم و تقریباً یک سال طول کشید که کتاب را به‌موازات دل‌مشغولی‌های حرفه‌ای و شغلی روزانه و کارهای دیگری که در دست داشتم، خواندم. موضوع کتاب برای من جالب و آموزنده بود. از آثار پِری اندرسون چیز زیادی نخوانده بودم. آشنایی با شیوه نگارش و درک مفاهیمی که بکار می‌برد برای من دشوار بود. دانش من از موضوع و بویژه افکار و نوشته‌های گرامشی نازل بود - تنها تناقضات گرامشی، ترجمه آقای شاپور اعتماد و وارثان گرامشی، ترجمه خانم فروزان افشار را خوانده بودم- . به خودم "قبولاندم" که می‌توانم.

پراکندگی و اختلاف جریان های چپ بر اساس مبانی مارکسیسم نیست؛ بلکه در گذر از مارکسیسم و تبیین و تحلیل های گذر روزمره حیات اجتماعی استوار می باشد که عموما روندهای دگرگونه و اختلافات و سوء برداشت ها را دامن زده است. تنها راه وحدت و یکپارچگی چپ ها، گرد آمدن حول محور های مبانی مارکسیسم و تبیین و تحلیل های روندهای دگرگونه محیطی بر پایه این مبانی دورانساز استوار می باشد.

هانا آرنت به دلایل گوناگون دارای مخالفان نظری و عملی مختلفی بود؛ از آن جمله بخشی از لیبرال ها، فمنیست ها، چپ ها، و نئوفاشیست ها، چون مثلا ادعا میشد که درک سیاسی آرنت فاقد محتوای اخلاقی و اجتماعی لازم است! آرنت سهم مهمی در توضیح نظریه توتالیتاریسم داشت. او با تاکید روی نقش فعال انسان در جامعه و در سیاست، تکانی مهم به فلسفه عمل داد. شبیه دانستن توتالیتاریسم در مکاتب فاشیسم و استالینیسم در قرن ۲۰ موجب انتقاد و مخالفت گروهی با وی گردید. او مدعی بود که شباهت های ساختاری میان فاشیسم و استالینیسم وجود دارد.

نئولیبرالیسم به عنوان منحط ترین و آخرین مرحله از روند های کنونی تکامل تاریخی سرمایه داری، به عنوان یک پدیده جهان شمول تمامی جامعه های انسانی را تحت تاثیر روندهای تخریبی و انهدامی خود قرار داده است. این جهان شمولی و بی قانونی های عمومی آن، تمامی جامعه ها از جمله جامعه های باز و بسته را تحت تاثیر مخرب خود قرار داده است. بنابراین، اکنون هیچ یک از جامعه توسعه یافته سرمایه داری نمی تواند به عنوان الگوهای قانون مدار و فاقد خشونت مورد اتکا قرار گیرند.آنچنان که برخی از تئوریسین های راست و چپ با قبول تفکیک جامعه باز و بسته جهان شمولی عام خشونت را نادیده می گیرند.

نظرات و افکار نیچه اغلب در زمان بحران های اجتماعی، سیاسی، و فرهنگی، یا به‌دلیل لرزش سلطه بورژوازی مورد توجه قرار می‌گیرند، یا بازار داغ پیدا می‌کنند. گروهی از مورخین سوسیالیست فلسفه نیچه را پدر فلسفه امپریالیستی و سوسیال داروینیسم و جریان خرد گریز و محافظه کارپیشا فاشیستی در "فلسفه زندگی" متفکرانی مانند: زیمل، شلر، اشپنگلر، یونگر، و در انسانگرایی فلسفی جناب کهلن، و یا در هموارسازان فکری جاده فاشیسم، می‌دانند. حتی امروزه ایده‌ها و اندیشه های ضد‌دمکراتیک و ضد تحول و ترقی و پیشرفت نیچه در جریانات سیاسی رادیکال بی تاثیر نیست.

عرفان اوج خودشیفتگی در ردای نزدیکی به احدیت است که در ذهن عارف است. او فردی درونگرا، وسواسی، خودپسند، خودآزار با ریاضت، درویش مآب ضد ثروت، انزواطلب است. در جهان مدرن عرفان برای رفاه بشر و رشد کارآفرینی مضر است. سعدی گفت: دو درویش در گلیمى بخسبند و دو پادشاه در اقلیمى نگنجند. حافظ رند وعده نسیه آخرت را وهم پنداشته؛ وافعیت این دنیا را گزیده؛ خرقه را دور اندازد. شش طرف خاور، بباختر، شمال، جنوب، بالاف پایین است.

در شرایط ویژه کنونی، دیگر بحث های صرف خشک و پیچیده آکادمیک و کلاسیک پاسخگوی نیازها و دگرگونی های کنونی نیست؛ چرا که با رشد بی سابقه دامنه دانش و فن و تراکم اطلاعاتی بایستی روندی را در پیش گرفت که برای نسل های جدید ملموس و قابل درک و هضم باشد. امروز بشریت با مشکلاتی متفاوت با گذشته روبروست. در حالی که متفکرین ما هنوز با تکیه بر آموزه های گذشته های دور در تلاش برای رفع ابهام و مشکلات هستند.

اجازه دهید در واژگان بالا یکی را با دیگری درنیامیزیم. در جامعه سرمایه‌داری، مبارزه طبقاتی همیشه وجود دارد، حتی هنگامیکه که طبقات هنوز شکل نگرفته باشند و از بسیاری از گروه‌های اجتماعی و افراد پراکنده و متفرقه کوچک تشکیل شوند، بین آنها تضادهای اجتماعی به وجود می‌آیند. تشدید این تضادها یک مبارزه طبقاتی است. این تضاد به رسوایی‌ها، درگیری‌ها و جنگ و جدال های کوچک و جزئی، پرونده‌های قضایی و غیره محدود می‌شوند. در چنین وضعی مردم تنها دلیل تناقضات پیش آمده را درک نمی‌کنند.

در کشورهایی که سنت های پایدار عرفی و دینی بنیان های قوی دارند؛ و استبداد در ساختارهای اقتصادی و سیاسی قدرتمند عمل می کنند؛ فدرالیسم در کنش های نامتعارف ایدئولوژیکی به سمت تنش های شدید محیطی و بسترسازی های لازم دخالت عوامل خارجی را فراهم می‌سازند. و جامعه را از بنیان‌های مادی توسعه و پیشرفت به سوی هرج و مرج و اتلاف منابع هدایت می‌کنند.

اختلال فکری و عملی کاهش توان فکر سازنده و ارتباط گیری روشن و منطقی است. شبکه منطق در نیمکره چپ، مختل شده؛ افت، فراموشی، ناهنجاری پندار، گفتار، کردار ببار آورد. منجر به افکار، تصاویر، نگرانی ها، تردیدهای غیر منطقی‌ شود که مکرر در ذهن تردد کنند. 2نوع عمده است: محتوا مانند توهم/ دیلوشن، شکل بروز مانند جنون با هراس و خیال صدا در سر. بیان فکرهای نامربوط، درهم برهم، بی سر و ته، اختلالات در زبان، نقض دال و مدلول، کلام بدون ساختار دستوری، پیوند ترکیبات نامعقول، عدم تمرکز فکری، آنی یا دراز مدت در بیان تاثیر گذار است.