|
دکتر محمد حسین یحیایی زمینه های اقتصادی جنبش ۲۱ آذر در آذربایجان آذربایجان آرامش نداشت، آتش زیر خاکستری بود که می توانست هر لحظه شعله ور شود. تظاهرات خود جوش مردم هر روز ابعاد وسیعتری بخود می گرفت. مردم تهیدست، که گرفتار فقر و گرسنگی بودند، فریاد می زدند، « ما نان می خواهیم و گرسنه ایم » ( روزنامه فریاد، 22 تیرماه 1322 ). تهران نگران از این رخداد ها در آذربایجان رویکرد گذشته خود را در سیاست تکرار می کرد. از یک سو وفاداران و دلباختگان خود را برای سرکوب سازماندهی می کرد و از سوی دیگر هر گونه جنبشی را در آذربایجان به بیگانگان نسبت می داد. دولت مرکزی همزمان برای ساماندهی به کارشناسان خارجی متوسل می شد.
علی حامد ایمانچرخش در بیانیه ۱۰ ماده ای اقوام- ادیان دولت روحانی حال که دولت روحانی نیز به این نتیجه رسیده است که جهت بازگشایی گره از مسایل مختلف جامعه اتنیکی- مذهبی ایران، باید نگاه امنیتی را از این بخش بزداید آیا واقعا انتخاب فردی که به مدت ۶ سال وزیر اطلاعات بوده است خود در راستای تسریع بخشیدن به تغییر این نگاه صورت گرفته است که روحانی تاثیر گذارترین نگاه خود را معطوف به آن کرده است و یا این که این انتخاب نیز در راستای دست به دست کردن یک نگاه! صورت پذیرفته است؟
دكتر عبدالستار دوشوكیاعدام غیر انسانی ١٦ زندانی بلوچ و دامی که برای جمهوری اسلامی پهن شده است هبران مذهبی بلوچستان کشتار مرزبانان را بشدت محکوم کرده اند، اگرچه آنها این آزادی را ندارند تا قتل عام انتقامجویانه، ضد انسانی و غیرقانونی زندانیان بلوچ را نیز محکوم کنند. زیرا جرم این زندانیان در هیچ دادگاه صالح، علنی و عادلانه که با حضور وکیل مدافع و بر طبق قوانین حتی خود نظام جمهوری اسلامی برگزار شده باشد ثابت نشده است. در نتیجه بر اساس اصل بدیهی حقوقی آنها بیگناه هستند. بيگناه از اين منظر که اتهامات منـتسب به اين قربانيان ء کينه جوئی و انتقام نه تنها در هيچ دادگاه صالحی ثابت نشده بود، بلکه ظاهرا هيچ دادگاهی در کار نبوده است و مراحل قانونی طی نشدند.
گ.ای. کارپوف فولکلور، ادبيا‌ت و زبان ترکمنی ترجمه از: رحيم کاکايی
اتنوگرافی واقعی نميتواند د‌‌‌ررابطه تنگ با فولکلورنباشد. سنتز اين دو دانش حتی موجب زبان شناسی فرهنگی ( اتنيکی – قومی ) شد. گ.ای.کارپوف نتوانست ازغنای خردمندی ملی ترکمن برکنار بماند. وی ضمن بودن درگوشه وکنارهای مختلف جمهوری ترکمنستان، به نمونه های فولکلور ترکمنی گوش فراميداد، آنها را ياد داشت وجمع آوری ميکرد، که اين مجموعه بويژه درسال 1934 زمانيکه گئورگی ايوانويچ کمدی فولکلوری – ادبی خود بنام « کِل » [ طاس ] را بوجود آورد، مفيد واقع شد.
دكتر عبدالستار دوشوكیفاجعه شرم آور پالایش آوارگان سیستانی از شهرهای خراسان کوچ و مهاجرت اقوام ایرانی از یک استان به استان دیگر سابقه ای دیرینه دارد. بعنوان مثال بسیاری از هموطنان خراسانی، کرمانی و یزدی و غیره در استان سیستان و بلوچستان مقیم هستند و در مقایسه با بلوچ ها و زابلی (سیستانی) های بومی از مناصب دولتی و امکانات بسیار شایسته اقتصادی از طریق رانت خواری حکومتی و امتیازات ویژه برتر برخوردار هستند. البته سیستانی ها هم بدلیل خشکسالی هامون و عدم رسیدگی دولت به معضلات جدی آنان مجبور به مهاجرات به دیگر نقاط کشور از جمله خراسان و ترکمن صحرا شده اند.
محمد عبدی پورراه حل کارگری مساله ی کرد جنبش کارگری در کردستان از یک دهه پیش با تمام قوار به میدان آمده و تمام راهکارهای متکی به تفکر و نقشه عمل ناسیونالیستی مسلحانه و فدرالیستی را بلاوجه کرده است. این فعالان کارگری پیشرو به عنوان بخش آگاه طبقه کارگر در کنار جنبش کارگری رزمنده ایران در مجموع سازنده آن جنبشی هستند که تعیین کننده نهایی نبرد اصلی در جامعه سرمایه داری ایران و پایان بخشیدن به ستم ملی نیز هست.
دنیز ایشچیچپ آذربایجان و تبادل افکار در راه ساختاری فراگیر
این بر عهده پیروان سوسیال دموکراسی در آذربایجان می باشد تا در مقابل ناسیونالیسم کور ایستاده و ارزش های حقوق بشری، برابری و عدالت اجتماعی، دموکراتیک و مدرن و مترقی را نمایندگی کرده ورهبری نمایند. به موازات یک چنین راستائی در حرکت، سوسیال دموکراسی باید هرچه بسیط تر، شفاف تر ، پیگیرانه تر و قاطعانه تر در صحنه چالشها و تحولات سیاسی حضور داشته و در راستای کسب و یا شرکت فعال در قدرت سیاسی حرکت کند. عمده ترین نقش یک سازمان سیاسی حضور فعال سیاسی، تاثیر گذاری فعال سیاسی و حرکت در راستای بدست گرفتن قدرت سیاسی میباشد. خمیرمایه های محوری پیوند اجتماعی سوسیال دموکراسی بصورت عمده از کانال نقش هر چه فعال تر در چالش های سیاسی عبور خواهد کرد.
دبیرخانه سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان شیرکو بیکس(بی که س) امروز چشم از دنیا فروبست چند شعر از شیرکو بیکس با صدای احمد شاملو شاعر بزرگ و نامدار کرد جناب آقای شیرکو بیکس(بی که س) امروز چشم از دنیا فروبست و مردم کرد را از موهبت وجودش محروم کرد.
سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان با حزن و اندوه فراوان مرگ این شاعر فرهیخته را به ملت کرد تسلیت میگوید و صبر و تحمل مصیبت وارده را برای خانواده آن بزرگوار آرزومند است.
محمدصدیق کبودونددولت های منطقه مردم کرد در سوریه را آزاد بگذارند
من محمدصدیق کبودوند زندانی مدافع حقوق بشر مردم کرد از طرف خود و سازمان دفاع از حقوق بشر کردستان ضمن بیان نگرانی عمیق خود از ادامه جنگ و کشتار و خونریزی در کشور سوریه، دولت موجود و مخالفین آن کشور را به شناسایی و احترام به حقوق بنیادین و حق خودمختاری و صلح خواهی مردم کرد، خاتمه جنگ و رعایت حقوق بشر دعوت می کنم و از دولت های منطقه می خواهم به فشار و سرکوب مردم کرد پایان داده و این مردم را در دستیابی به حقوق خود آزاد بگذارند.
دکتر محمد حسین یحیاییگرفتار در ژرفای نفرت در چند هفته گذشته مجله « مهرنامه» گفتگویی را با اهداف مشخص و تعیین شده از سوی ارگان های رسمی با دکتر سید جواد طباطبایی ترتیب داد. در این گفتگو که بیشتر به پریشان گویی شباهت داشت، سخنانی بر زبان رانده شد که جای تامل، تفکر همراه با نگرانی دارد. نخستین پرسش در این گفتگو برای شنونده و خواننده آن است که چرا سه روزنامه نگار تا اندازه ای شناخته شده با گذشته ای روشن، در این شرایط به سراغ مردی رفتند که مدت ها است در گوشه ای نشسته، در دنیای خود فرو رفته، به خیال خود فلسفه می بافد، پژوهش در علوم انسانی می کند، برای گروه اندکی کتاب می نویسد و تاریخ را در راستای منافع خود و دیگر همکیشانش تفسیر می کند.
دکتر علیرضا اصغرزادهدانش – قدرت – خشونت: اندر حکایت پان‌فارس‌ها و پان‌ترک‌ها اخیراً نشریه مهرنامه مصاحبه‌ای انجام داده است با جناب دکتر سید جواد طباطبایی، پژوهشگر فلسفه و تاریخ و یکی از متفکرین شناخته شده ایرانی. این عضو برجسته جامعه روشنفکری در ایران در رابطه با زبان و فرهنگ مردم آذربایجان سخنانی بر زبان رانده است که نمی‌شود از کنارشان به همین سادگی گذشت، چرا که نگرش ایشان در عین حالی که از سطح نازل سواد و دانش آکادمیک یک مدرس و پژوهشگر دانشگاهی حکایت‌ها دارد، از سطح عمومی بی‌سوادی و فقر اطلاعاتی دانشگاهیان ایران در قرن بیست و یک نیز نشانه‌های خوف انگیزی به‌دست می‌دهد. بر اساس مشاهدات این عضو هیئت علمی دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، که گویا هگل‌شناس نیز هستند و تألیفاتی در زمینه فلسفه هم دارند:
فرامرز دادورنگاهی تاریخی به جنبش های ملی-دمکراتیک
و چشم انداز دمکراسی در ایران ناسیونالیسم (ملی گرائی) به مثابه یک تئوری سیاسی، عمدتا، یک پدیده مدرن است که از جانب جنبشهای دمکراتیک، بویژه در جوامع متشکل از اقوام مختلف و مستعد برای شکلگیری نظام فدرالیست (یک یا چند ملیتی)، حول محور اصل حق تعیین سرنوشت، جهت برقراری دمکراسی وخود-حکومتی بکار گرفته شده و میشود. یک جامعه مدرن و پیشرفته بر اساس شالوده‌های اجتماعی سراسری (ارتباط تنگاتنگ بین حوزه‌های اقتصادی، سیاسی و فرهنگی) تنظیم می‌گردد که قرار است بنیادهای کلی آنها در قانون اساسی و متمهای آن، همواره، مورد توافق اکثریت شهروندان جامعه باشند.
دنیز ایشچیجنبش های ملی دموکراتیک و پروژه وحدت چپ یکی از بیماریهایی که همگی ما به نحوی از انحاء از آن رنج می بریم، مربوط میشود به فرهنگ عدم تعامل ، افتراق و دفع کنندگی همدیگر و ساختار گریزی توام با بدبینی می باشد. این مساله چنان در روانشناسی اجتماعی سیاسی ما تاثیر گذاشته است که خیلی با راحتی از همدیگر جدا شده، بین همدیگر تفرقه می اندازیم، در شرایطی که هزاران بار سخت تر بتوانیم دوباره با همدیگر جوش بخوریم و زیر یک چطر واحد در راستای هدفی واحد حرکت بکنیم.
موجودیت و حقوق کردها را برسمیت بشناسید تا فرصتها را از دست ندهید (در حاشیەی یادداشتی از صادق زیبا کلام) البتە ایران در سایەی جمهوری اسلامی تنها در اقلیم کردستان، فرصتها را از دست ندادەاست. همانگونە کە زیبا کلام نیز اشارە می‌کند در افغانستان، کشورهای حاشیەی خلیج، آذربایجان، قفقاز و جمهوریهای آسیای میانە نیز با همان سرنوشت مواجە بودەاست. چنین بنظر می‌رسد در سوریە و لبنان و عراق هم دستاوردی بیش از این نداشتە باشد.
دکتر محمد حسین یحیایینشست باکو، خشم تهران
جامعه ایران و آذربایجان در طول چندین دهه، از تمرکز قدرت سیاسی و اقتصادی در یک مرکز که با گذشت زمان به استبداد مطلق در دست شاه و یا ولایت انجامیده، رنح برده و برای برون رفت از آن راهی جز تقسیم قدرت و نظارت بر عملکرد آن متصور نیست. برای رسیدن به دمکراسی پایدار تشکیل قطب‌های سیاسی و اقتصادی مردم محور در راستای سیاست و اقتصاد ضرورت زمان و تاریخ کنونی جامعه است. آنچه در باکو اتفاق افتاده صرفنظر از موافق و یا مخالف بودن با متن کنفرانس و گفتار سخنوران، نشانه بلوغ سیاسی مردم آذربایجان جنوبی است که می‌خواهد سرنوشت سیاسی خود را خود تعیین کند.
فرامرز دادورنگاهی تاریخی به جنبشهای ملی-دمکراتیک
و چشم انداز دمکراسی در ایران ناسیونالیسم (ملی گرائی) به مثابه یک تئوری سیاسی، عمدتا، یک پدیده مدرن است که از جانب جنبشهای دمکراتیک، بویژه در جوامع متشکل از اقوام مختلف و مستعد برای شکلگیری نظام فدرالیست (یک یا چند ملیتی)، حول محور اصل حق تعیین سرنوشت، جهت برقراری دمکراسی وخود-حکومتی بکار گرفته شده و میشود. یک جامعه مدرن و پیشرفته بر اساس شالوده‌های اجتماعی سراسری (ارتباط تنگاتنگ بین حوزه‌های اقتصادی، سیاسی و فرهنگی) تنظیم می‌گردد که قرار است بنیادهای کلی آنها در قانون اساسی و متمهای آن، همواره، مورد توافق اکثریت شهروندان جامعه باشند.
متن کامل پیام ایرینا بوکووا دبیرکل یونسکو بمناسبت
چهاردهمین سال بزرگداشت ۲۱ فوریه روزجهانی زبان مادری ترجمه: ماشااله رزمی امسال یونسکو کشف رابطه بین زبان و کتاب را برای روز جهانی مادری انتخاب کرده است. کتاب‌ها نیروی صلح وترقی هستند که می‌توانند دردسترس همگان قرار بگیرند. کتاب‌ها همچنین وسیله غنی کردن زبان‌ها هستند و خط تکامل زبان را در طول تاریخ حفظ میکنند. در دوران تکنولوژی مدرن کتاب‌ها همچون ابزار ارزشمندی باقی می‌مانند که قابل لمس کردن، پراتیک برای انتقال دانش، درک متقابل وارتباط با دنیا می‌باشند. کتاب‌ها ستون‌های جامعه علم ودانش بوده ودر صف اول گسترش آزادی بیان و آموزش عمومی قرار دارند.
ائلچین حاتمیممنوعیت تحصیل به زبان مادری از مصادیق بارز نقض حقوق بشر «به مناسبت ۲۱ فوریه روز جهانی زبان مادری» زبان فرا‌تر از یک وسیله ارتباطی بوده و درکل عنصر اصلی هویت انسان‌ها و جوامع بشری میباشد. حق آموزش و تحصیل به زبان مادری به عنوان یکی از ابتدایی‌ترین و بنیادی‌ترین اصول حقوق بشری در جهان شناخته میشود. اما هنوز در برخی کشور‌ها این حقوق اساسی انسان‌ها نقض شده و سیاست‌های تبعیض آمیزی از طرف دولت‌های این کشور‌ها بطور سیستماتیک برای محو زبان مادری ملل و اقلیت‌های تحت ستم درحال اعمال شدن است.
دنیز ایشچیکمدی تراژدی در جنبش ملی آذربایجان دوستان ما طی مقاله‌ای در وب سایت تریبون همت کرده و تلاش کرده‌اند تا با مطالعه کارهای ارزشمند متفکران سیاسی، اجتماعی و فلسفی بعد از «روسو» و «ول‌تر» و غیره، بر این بار گران بیافزایند. آنها جملات و تعاریف نوین متفکران جدید را هم به اندیشه‌های «ول‌تر» و «روسو» و دیگران افزوده و تلاش کرده‌اند تعریف جامع‌تر، کامل‌تر و مدرنتری از «دموکراسی» و «حقوق بشر» ارائه دهند. البته کار این دوستان البته به جای خود ارزشمند است.
زبان رسمی یا زبان مادری؟ مرتضی مجدفر - روزنامه بهار فارسی ضمن آنکه زبان مادری بخش‌هایی از مردمان کشورمان است، زبان مادری بخش‌های فراوانی از ساکنان ایران بزرگ هم نیست. شاعر، باید بین «زبان رسمی» و «زبان مادری» تفاوت قایل می‌شد. برای من، فارسی زبان رسمی کشورم و ترکی زبان مادری‌ام است. من با از بین بردن ضعفی که در کودکی و نوجوانی در فارسی حرف‌زدن داشتم، اکنون به راحتی به فارسی حرف می‌زنم، به فارسی سخنرانی می‌کنم و به فارسی کتاب و مقاله می‌نویسم؛ ولی زبان مادری‌ام فارسی نیست. البته وقتی من فارسی حرف می‌زنم، همه می‌توانند به راحتی از لهجه‌ام متوجه شوند که من فارس نیستم.
فرزانه آقائی پور نگاه معرفتی به زندگی اقوام مختلف در کنار هم در ایران تنوع قومی، فرهنگی، زبانی و دینی وجود دارد. تنوع تهدید نیست؛ برکت است. نمی‌توان نسبت به این تنوع بی‌توجه ماند. در فرهنگهای قومی و خرده فرهنگ‌ها، نوعی خرد خاص آن فرهنگ، اعم از رابطه با طبیعت یا با انسانهای دیگر وجود دارد که قابل یادگیری و سرایت است و خرد عمومی را در صورت همزیستی افزایش می‌دهد.
رضا طالبیحقوق بشر فقط در تهران تعریف میشود! متاسفانه تا کنون جریانهای مرکزگرا من جمله جنبش سبز اشاره مستقیمی به حقوق ملیت‌ها نکرده‌اند، بیانیه ۱۱ میرحسین موسوی که تقریبا آنرا می‌توان مانیفست جنبش سبز نامید کاملا براین مساله صحه می‌گذارد. سلطنت طلبان، ملی مذهبی‌ها نیز از این قافله عقب نمانده و در روز روشن خورشید را کتمان میکنند.
محمد آزادگردشمنان آذربایجان را بشناسیم!
در دفاع از زبان آذربایجانی مدتی است عناصری در میان آذربایجانی ها پیدا شده اند که دشمنی با آذربایجان و زبان آذربایجانی حرفه شان شده است. اینها به ظاهر وبا ماسک دفاع از ترک پرستی وترک گرایی ضدیت با آذربایجان وزبان آذربایجانی را تبلیغ میکنند. متاسفانه بعضی از آذربایجانی ها نیز به دام این تبلیغات مسموم افتاده اند. این ترک پرستان وترک گراها با «ملت آذربایجان » مشکل دارند و « زبان آذربایجانی »را جعلی میدانند و معتقدند که چیزی بنام زبان آذربایجانی وجود ندارد!
دكتر عبدالستار دوشوكیفقر عیان بر روی گنج نهان در بلوچستان خبر کشف گنج بزرگ ذخایر انرژی در سواحل بلوچستان در دریای عمان توسط خبرگزاری های ایران از جمله خبرگزاری فارس (١)، یادآور حیقت تلخ و دردآور سرزمینی است که بر طبق تخمین و ارزیابی های علمی کارشناسان دنیا، عظیم ترین منابع زیر زمینی جهان را در عمق سینه داغ دیده خویش جای داده است، آن هم در حالی که مردمان صاحب آن سرزمین با فقر مطلق و سرکوب و تحقیر روزگار نداری خویش را نسل اندر نسل سپری می کنند.
بهرام خراسانی۲۱ آذر: یادمان ملی،
یا نشان وابستگی؟ راستی اینست که هنوز، واژگانی چون ملت، قوم و حق تعیین سرنوشت، برای بسیاری از کنشگران ایرانی روشن نیست و از آنها همچون کلیشهای بی روح بهره میگیرند. اما این روزها، گروهی از قومگرایان به سادگی و بی هرگونه احساس مسئولیتی، بر گره قومی خود نام ملت می نهند و در سر هر کوی و برزن به عرضه آن می پردازند. امیدوارم به زودی بتوانم گفتاری بسنده را در این زمینه آغاز کنم.
| 
