به من اجازه بدهید در یک دقیقه تصویری از سوسیالیسم مورد نظرمان از زوایای دیگر بدهم و بعد برگردم به سوأل‌تان. ببینید، سوسیالیسمی که ما می‌فهمیم و در نظر داریم؛ که باید مختصات یک جامعهٔ سوسیالیستی باشد، یک جامعهٔ آزاد است؛ جامعه‌ای شاد و مطلع؛ مطلع از شرایط جهانی و دستاوردهای جوامع دیگر؛ جامعه‌ای که نیازهای آن چگونه باید برطرف شود؛ چگونه تولید و توزیع باید صورت بگیرد. جامعه‌ای بسیار رنگین و با بیشترین میزان آزاد‌ی‌ها؛ جامعه‌ای که اساس‌اش در تعاون و همکاری و انسان دوستی و نوع‌دوستی ست و ...

در گفتگوی سیاسی این هفته، علی دماوندی با ابراهیم آوخ در باره اعدام نوید افکاری ، دلایل وزمینه های این اقدام جنایتکارانه حکومت اسلامی، پیام این اعدام به شورشیان امروز وفردای ایران، کارزارهای میلیونی دفاع از زندگی وعلیه اعدام، جنبش گرسنگان وشورشیان عیله بیداد حکومت اسلامی ، در بخش دوم در باره معاهده ابراهیمی صلح ترامپی ، رسمیت یافتن روابط اسراییل با کشورهای عربی خلیح فارس، مسئله فلسطین و حذف آن از طرح ترامپی صلح، موقعیت جمهوری اسلامی وتنگ تر شدن محاصره ایران، جنبش فلسطین و پایداری مقاومت ملت فلسطین علیه اشغال ونژادپرستی صهیونیستی و...گفتگو شده است

در این گفتگو که در برنامه رمز پیروزی تلویزیون اندیشه برگزار شد، درباره چرایی اعدام نوید افکاری به رغم واکنش های گسترده داخلی و بین المللی و نحوه رویارویی با آن سخن گفته شد. هر دو نفرضمن اشاره به هدف جمهوری اسلامی در ایجاد جو رعب و وحشت برای پیشگیری از انفجارهای اجتماعی دوباره در جامعه نظیر خیزش های دی و آبان درباره اهمیت گسترش کمپین های مجازی و توفان های تویتری از جمله با مضامینی همچون "نه به اعدام و نه به جمهوری اسلامی" اهمیت همسویی عمومی در این گونه کارزارها سخن گفتند.

«کانون ایرانیان لندن» یکی از دستاوردهای بزرگ ایرانیان تبعیدی‌ در خارج کشور است؛ قدیمی‌ترین نهاد پناهندگی ایرانیان که در سال ۱۹۸۳ میلادی تأسیس شده است. در سالهای نخست، مجمع عمومی‌های سالانهٔ این نهاد پناهندگی با متوسط پانصد نفر به حد نصاب می‌رسید، و این در حالی‌ست که آخرین مجمع عمومی سالانه‌ای که در سال ۲۰۰۰ در آن شرکت داشتم، رقم مزبور به بیست و یک نفر تقلیل پیدا کرده بود. این نهاد پناهندگی از بدو تأسیس محل تجمع نیروهای طیف چپ سرنگونی‌طلب مقیم انگلستان بوده است.

تلویزیون برابری: گفتگوی آرش کمانگر و حسن حسام درباره تراژدی اعدام نوید افکاری کارگر ورزشکار توسط رژیم جنایتکار اسلامی - سرمایه داری ایران و پس لرزه ها و واکنشها.. این قتل عمد، یکبار دیگر ضرورت سازماندهی، تشکل یابی ، اعتصاب عمومی و جنبش انقلابی برای سرنگونی جمهوری اسلامی را بروشنی اثابت کرده است و بار دیگر همه طرحهای "اصلاح" رژیم را به کنار زده است. در پایان این گفتگو حسن حسام تازه ترین شعر خود را که به انگیزه قتل نوید سروده است برای بینندگان عزیز دکلمه میکند.

خط مشی که آن را برای سهولت "تحول طلبی" دربرابر استراتژی های اصلاح طلبی یا سرنگونی قهری نظام توسط قیام، جنگ داخلی یا حمله نظامی خوانده ام، مطلوب ترین استراتژی برای نه تنها گذار از حکومت اسلامی بلکه دست یابی به دمکراسی است. در این رویکرد تاکید برتقویت جامعه مدنی و مبارزات داخل کشور و یاری رساندن به فراروئیدن آن به بدیلی معتبر و چالشگر نظام حاکم در داخل کشور جوهر استراتژی سیاسی است که مدافع گذار مسالمت آمیز است.

در بیش از سه دهه نزدیک به هفتاد گردهمایی سالانهٔ زندانیان سیاسی را مستند و آرشیو کرده‌ام. اکثر این گردهمایی‌ها در پنج کشور اروپایی برگزار شده است و انگشت شماری نیز در آن سوی آبها در ینگهٔ دنیا. و این چکیده و رئوس فعالیت‌ میدانی‌ من از مراسم سالانهٔ «بزرگداشت زندانیان سیاسی» در طول سه دهه در خارج کشور است. مراسمی که در گذر زمان مراحل مختلفی را پشت سر گذاشته، اما در پیوند با ماهیت و اهداف گردهمایی‌های مزبور مسیر منطقی و قابل پیش بینی‌ای را طی نموده است.

گفتگوی رادیو پیام کانادا با ناصر مهاجر، نویسنده چپ و پژوهشگر تاریخ در مورد انتشار کتاب جدیدش با نام “صداهایی از یک کشتار بزرگ“. ناصر مهاجر چندین دهه از عمر خود را صرف پژوهش در مورد زندان و اعدام بعد از انقلاب سال ۱۳۵۷ ایران کرده و چندین کتاب در این باره نوشته که این آخرین کار او میباشد.

سخنرانی در کانون دوستداران فرهنگ ایران در 24 آگوست درباره خشونت های ناموسی: فرضیه های نظری و راه کارهای عملی برگزار شد. در این سخنرانی ضمن توضیح اینکه مفهوم ناموس و شرف در زبان های انگلیسی ،سوئدی، فارسی و ترکی و سیر تکوین آن چیست و چرا خشونت ناموسی را نمی توان با زن کشی مترادف دانست به سه نظریه فرهنگ گرایی، رادیکال فمینیسم و نظریه میان برشی و فمینیسم ضد تبعیض در فهم خشونت های ناموسی پرداختم. همچنین به برخی راه کارهای عملی برای رویارویی با خشونت ناموسی اشاره شده است.

در گفتگوی هفته، علی دماوندی با ابراهیم آوخ در باه تحولات تازه در لبنان ، بدنبال تشکیل دولت تازه،مشکلات وموانع این دولت در شرایط بحران شدید اقتصادی وسیاسی و انفجار وحشتناک بیروت، گروهها وفرقه های سیاسی ونقش آنان...، در ارتباط با رسمی شدن روابط امارات متحده عربی با اسرائیل ، دلایل وضرورتهای آن برای طرفهای مختلف، ارتباط آن با صلح ومطالبات مردم فلسطین، انتخابات امریکا وهدیه به ترامپ در آستانه انتخابات سوم نوامبر و وتاثیرات آن در رابطه با حکومت اسلامی ایران گفتگوکرده اند

تداوم اعتصابات و اعتراضات کارگران هفت تپه نشان دهنده عزم جزم کارگران در پی گیری درخواست هایشان می باشد که همه آن ها از مطالبات میلیون ها کارگر ایرانی و خانواده های آن ها می باشد. اولاً کارگران هفت تپه با استمرار اعتراضات شان بخشی مهمی از مطالبات کارگران ایران در سطح ملی مطرح کرده اند.ثانیاً، چند دور مذاکره نمایندگان آن ها با نمایندگان سه قوه رژیم جمهوری اسلامی نشان دهنده اهمیتی است که پیگیری مبارزه کارگران هفت تپه تا هم اکنون به آن دست یافته است. در حقیقت کارگران هفت تپه امروز از سوی طبقه کارگر ایران مطالبات میلیون ها کارگر را با سران جمهوری اسلامی مطرح می کنند. ...

از نگاه من فلسفه‌ای که با شعر و شاعر خصومت داشته باشد، فلسفه‌ای ست فاقد روح زندگی و بر آمده از «غار»های تاریک اعصار کهن که «حقیقت»شان هم در «واقعیت» همان تاریکی‌ها قالبگیری شده است و هدفی جز استیلای تاریکی بر مردمان در سر ندارند. تصادفی نیست که طی ۲۴۰۰ سال مستقیم و غیرمستقیم جانمایه ی دستگاههای ایدئولوژیک دولتی حکومت‌های استبدادی رنگارنگ تا کنونی که گاه نام دموکراسی هم بر خود دارند بوده و هست.

گفتگوی رادیو پیام کانادا با دکتر مهرداد وهابی، پروفسور اقتصاد و پژوهشگر چپ در رابطه با تعریف نئولیبرالیسم در اقتصاد، آیا اقتصاد ایران را میتوان نئولیبرالیسم، معنی نئولیبرالیسم در زندگی روزمره مردم، رابطه تورم و نیولیبرالیسم، سیاستهای نیولیبرال درباره مهار تورم. و همچنین نگاهی داشتیم به اعتصابات هفت تپه و خواستهایشان.

ببینید، جامعهٔ ایران جامعه‌ای‌ست که از یک دیکتاتوری به دیکتاتوری دیگری منتقل شده. نفسِ این مسئله که در بیرون از خانواده اگر انسان نتواند حرف‌اش را آزادانه بزند، منجر به یک نوع خودسانسوری می‌شود، و این خودسانسوری عبارت است از حذفِ بخشی از حقیقت یا ماجرا، بی‌آنکه حتا قصدِ انسان این باشد که بخواهد دروغ بگوید. همین که ما از کودکی یاد می‌گیریم که دوگانه باشیم؛ یعنی آنچه را که در خانه می‌گذرد، در کوچه نگوییم، یک فرهنگ و یک ارثیهٔ اجتماعی- عاطفی ایجاد می‌کند که به دروغ گفتن در یک جامعه مشروعیت می‌دهد. بی‌آنکه فرد برنامه بریزد تا دروغ بگوید...

مسلما تعداد بالای اپیدمی‌ها ناشی از آسیبهای طبیعت و برهم خوردن تعادلهای موجود در طبیعت بدست انسان است. مثلا اپیدمی ایدز ناشی از شکار میمون و انتقال ویروس از این حیوان به انسان بوده است. در دهه های اخیر بخشی از شیوع بیماری شیکونگونیا یا تب دانگ ناشی از گسترش جهانی پشه ببری بعلت گرم شدن آب و هوا است. شیوع بیماری ابولا بخاطر شکار حیوانات وحشی از سوی مردمان گرسنه در کشور فقیر گینه صورت گرفت. علت شیوع بیماری کووید ۱۹ بخاطر شکار و تجارت گسترده حیوان وحشی پانگولن بوده است. مسلما برای پیشگیری از بروز بیماریهای جدید، بشریت می باید بصورت جدی راه همزیستی هماهنگ با طبیعت را پیدا کند و احترام و عمل به حقوق طبیعت را در دستور کار روزمره خود قرار دهد؛ زیرا نمی توان با از بین بردن طبیعت رشد کرد. در نتیجه دولتها باید حقوق طبیعت را بطور جدی در نظر بگیرند و به آن عمل کنند. امری که متأسفانه با آن فاصله زیادی داریم.

گفتگوی رادیو پیام کانادا با دکتر مهرداد وهابی، پروفسور اقتصاد و پژوهشگر چپ در رابطه با تعریف تورم، انواع آن و شرایط تاریخی بروز تورم. همچنین سعی شد به سئوالاتی همچون: دلایل پیدایش تورم از دیدگاه مکاتب مختلف اقتصادی، نرخ تورم در دوره چهل ساله جمهوری اسلامی چگونه بوده و دلایل بروز ان در اقتصاد جمهوری اسلامی کدامند؟ چه کسانی از تورم سود میبرند؟ و همچنین تورم و رکود توامان یعنی چه و این بلحاظ اقتصادی چه نتایجی را دربر دارد؟ و آیا در ایران امروز ما با آن مواجهیم؟ پاسخ داده شود.

زندگی برغم تفاوت‌هاى بسیار و الوانی‌اش، نزد انسانهاى اهل فكر و ذوق با وجود آزادى و برابری مفهوم دارد ورنه زندگى بردگى میشود: «آدمی با سر افراشته باید بزید و سر افراشته باید میرد» و با چنين نگاه و حساسيتى ست که دفاع از آزادى براى عده‌اى ميشود حياتى، مبرم، اساسى يا مهم، هرچه می‌خواهيد اسم‌اش را بگذاريد.اين نكته‌اى ست اساسى؛ چنانچه نگاه كلى يا فيلسوفانه به زندگى باز و بى انتها باشد، انسان را بر قيد و بندها و حصارهای تحمیلی می‌شوراند. هنرمندان واقعی اساسا قيد و بندها و بایدها را بويژه در حوزه ى كارى و هنرى بر نمی‌تابند و البته که عده‌اى از آنان مدافع پروپا قرص آزاديهاى مدنى و عرفى تمام و كمال هم هستند. انقلابیون حرفه‌ای هم اساسا به محدوديت‌هاى سياسى و اجتماعى و طبقاتى حساسيت نشان دادند والبته که ديوارى هم بين اين دو دسته كشيده نشده و گاه ديده‌ايم كه كسانى در هر دو جبهه عليه سانسور و ديكتاتورى مبارزه كردند و می‌کنند و همچنان با يكديگر زندان می‌كشند و شكنجه می‌شوند و کشته می‌دهند.

در گفتگوی هفته، علی دماوندی با ابراهیم آوخ ، در باره ی لبنان وتحولات بعد از انفجار مهیب بیروت، صدمات و هزینه های سنگین این انفجار، ساختار سیاسی این کشور وموقعیت گروهها و فرقه های گوناگون آن، تظاهرات مردم بیروت علیه حکومت ونطام سیاسی وسران گروهها ،‌ بحران شدید اقتصادی ، آینده لبنان در پرتو نفوذ قدرتهای منطقه ای وجهانی وتوازن قوای جدیدی که پس از این انفجارات و بحران اقتصادی وبحران کروناگفتگو کرده است

»  نقد؛ تعقل، تسلیم یا تقابل
»  بحران لبنان، فرصتی تاریخی برای عبور از نظام فرقه ای
»  درباره چهل و دو سال حکومت جمهوری اسلامی در ایران
»  نقش مردان در جلوگیری از خشونت علیه زنان با رویکرد به خشونت های ناموسی
»  دربارۀ کتاب خودکشی هنرمندان ، تراژدی رنجی خلاق؟ و کرونا در ایران
»  انفجار مهیب بیروت، زمینه ها ودلایل وچشم اندازها
»  مروری بر مهمترین رویدادهای ماه گذشته
»  در بارۀ کارزار جهانی برای آزادی زندانیان سیاسی و عقیدتی ، و دادخواهی در ایران
»  ایران در چنبره چوبه های دار، کرونا و غارت مقدس
»  سوسیالیسم، عدالت اجتماعی؛ ایده یا ایده‌آل
»  تشدید جدال امریکا و چین، آیا جنگ سرد جدیدی در راه است؟
»  ضرورت مبارزه همگانی و سازمانیافته علیه شکنجه و اعدام، برای دادخواهی و آزادی زندانیان سیاسی
»  دربارۀ اقدام اخیر محمد نوری زاد در زندان
»  درباره سلطنت یا جمهوری؟
»  کمپین اعدام نکنید و فرا افکنی رسانه ها و اپوزیسیون راست
»  گسترش مبارزات مردمی و ضرورت شکستن چوبه های دار
»  چرا حکومت اسلامی اعدام می کند؟
»  درباره بیانیه همکاری همگانی برای جلوگیری از اعدام سه جوان ایرانی
»  رسانه و فعالان رسانه‌ای ایرانی
»  به‌آذین: طرحی مینیاتوری از سرگذشت جنبش روشنفکری ایران
»  درباره خشونت ناموسی:انگیزه ها و پیامدها
»  جمهوری اسلامی نظامی بر پایه فساد و دزدی
»  دکتر سنجابی در سیاست مخالف هر نوع وابستگی بود
»  خودشیفته
»  ماجرای اخراج به‌آذین از کانون نویسندگان چه بود؟ - بخش نخست