چارلزوینتی
نوسازی عمارت علم
برگردان:مسعودحاصلی
Sun 7 03 2010
استعاره معماری« نوسازی بزرگ» مسلما درگذشته موردتوجه وملاحظه شده است:از پی ریزی علم وبا عبورشتاب زده ازدهلیزعقل, وبه درون« اتاق آراسته وتزیین شده طبیعت» که درآن« حجله وهمبستری روح خلاقه وجهان هستی» است. نوسازی« بیشتربه عنوان کتاب وعمارت« تاریخ طبیعت« به عنوان ذخیره یا به عنوان پی ریزی برای« بنای فلسفه» ودرست به این خاطر تصورویژه معماری ازنوسازی وسمُبل مذهبی که درمعبدگاه وجود دارد«.وبه عاریت گرفتن این استعاره» یک رابطه درونی وارتباط دارد. توانایی «فرانسیس بیکن» فکرکردن درتصاویر است. واین نوسازی نیست که باید منطبق برنظم علمی تحول ویا رشد کند. ویک اصطلاح خاصی رابوجودبیاورد بلکه بطوریکه ویکتوربریان ذکرمی کند:« یک حرکت جاری که بلافاصله تردید ونوسانیت را درفکرایجاد میکند» یک انبارغله نه یک «نوسازی معبدگاه» است و«یک همبستری » نه حجله عروسی است با وجوداینکه به هیچوجه نمایی ظاهری ازبنای استعاره وجود ندارد یک مُدل تصویری یا یک نمودار مستقل تصویری همان طورکه امروزه ودرحال حاضرهستند. بیکن تیترکتاب معماری نوسازی را مختص به یک تصویرگرافیک میکند یک« تصویرمصور تیترصحفه کتاب که درآن قلمرو هزارساله راپیشگویی می کند که درمقدمه آن « نوسازی عمارت وبنای علم» را توصیه میکند ودریک نامه به یاکوب که درآن درخواست میکند همانطور که سالمون عمارت رانوسازی کرد:وهمه اینها برای خوانندگان نوسازی بزرگ به این منظوراست که درآن« فهرست نوسازی انجیل وچشم اندازآن را به فراموشی نسپارند» تا موقعی که استعاره یک عمارت دیگری راارائه کند موقعی که اوچنین چیزی میگوید:ما بایداساسا وبنیادی ازنوشروع کنیم یا من برطبق «الگوونمونه جهان پی ریزی برای یک معبد مقدس درعقل انسانی» را شروع میکنم یا من بنای یک« همانندی جهان درعقل انسانی رامیسازم» شش بخش اجزای دانش درقرون وسطی» فهمیده میشد این معبد طبیعت که منطبق « با شش روزآفرینش است که درشش بخش زنجیره ای» ساخته شده است. بیکن آن را تبدیل به« شش رشته زنجیره ای متُدپژوهش»می کند,که به هیچوجه انعکاسی ازتقسیم جهان نیست. طوریکه درافسانها اتفاق افتاده است بلکه« پله ای درراه روشنگری» است براساس نظراگوستین جهان ازشش دوران تشکیل شده است وهفتمین راکه بیکن درپیش نویس اثرخود" ایده واستراحت نامید(زابات روزتعطیل یهودیان-روزاستراحت, تدارک) آیا تقسیم بندی انسان درآسمان نگه داشته میشود«اولین بخش» ازشش بخش کتاب مینویسد:نگاهی اجمالی درباره دانش امروزه است( دومین بخش) آن راارغنون جدیدبه عهده میگیرد که« متُدشناسی مضمون اصلی» درنوسازی بزرگ راتشکیل میدهداین متُد راشیوه پیش مینامد که در بامقایسه با نوسازی انجیل معبدگاه است