برای
مرزبندی و مقابله با هر گونه تفکر “سالارانه” ،
ایجاد
ِ صدا وپژواک جدید آن سازمان دهی کنیم
دوستان عزیز، در شرایطی که ما امروز در آن قرار گرفته
ایم ، پیدا کردن راه حلی برای خروج از این پراکندگی در جهت سازماندهی حول محور
مشترکی که همه ی جمهوریخواهان دموکرات و
لائیک با تعلقات فکری گوناگون خود را در آن بیابند دلیل وجودی ماست. با توجه به
ذهنیت مستبد تاریخی که همگی در آن پرورش یافته ایم، پیدا کردن راه حل و اجماع بر
سر آن بسیار دشوار می باشد. براین اساس ما براین باوریم جستجو برای یافتن راه حل و روش هائی که نه تنها برکناری جمهوری اسلامی را مد نظر دارد بلکه دموکراتیزه
شدن جامعه را در راس اهداف خود قرار می دهد از کانالی می تواند شگل گیرد که از تجارب چندین ساله ی خود در
زمینه ی سیاست و یا در سپهرهای دیگر و نظریات تئوریک برآمده از کارهای مطالعاتی
ِ که هر یک از ما ها در حوزه های متفاوت
در طی این دوران (تبعید و مهاجرت) انجام
داده ایم ، استفاده شود. برای این منظور می بایستی به توان و قابلیت خود در زمینه
ای تخصصی یا مورد علاقه مان واقف باشیم و هم قدرت تشخیص و کشف توان و
قابلیت ها در دیگری را داشته باشیم تا بتوانیم این توانائی ها را حول محوری مشترک
به مانند “پوزل” هایی کنار هم قراردهیم
تا شاید بدین طریق قادر شویم از این پراکندگی بیرون بیائیم و نطفه های حرکت
مشترک و سازماندهی مشترک برای نهادی کردن
ِدموکراسی در جامعهء ایران را با برکناری “جمهوری اسلامی” ایران ، پایه گذاری کنیم.
در این جا روی سخن ما هم به همراهانی است که معتقد به حرکت ِجنبشی می
باشند چه آنها که دخالت در هر قدرتی را نفی می کنند و شرکت در قدرت را بازتولید
قدرت می دانند و چه همراهانی که دخالت در قدرت را با نگاه ِ تغییر روابط غیر
انسانی و نابرابردر آن را راه حلی
برای رسیدن به حق خود وانسان های دیگر می
دانند، می باشد . ما خود بر این باوریم
که این دو نگرش ، بنا به تعریفی که این دوستان از شرکت در قدرت می دهند
بگونه ای و به اشکال مختلف رابطه ی سلطه
و سلسله مراتبی و در نتیجه رابطه ی تحقیرو تبعیض د رساختار جامعه را نپذیرفته اند
که ا ز دیدگاه ما در این مرحله از رشد
جنبش این موضوع می تواند مخرج مشترکی در
جهت استقرار آزادی ،روابط ِ مساوی و دموکراسی مورد استفاده قرار گیرد.
بنابراین یکی ازمحورهای مشترک برای سازماندهی مشترک ما، بین دیدگاه های متفاوت با روش ها و شیوه
های گوناگون دمکراتیک(چه به صورت یک حرکت یا جنبش مستقل وچه بصورت کار و فعالیت
باحرکتها وجنبش هایی که موجود هستند ، چه
جمعی وچه بطور انفرادی ) بطور عام ، توسعه و گسترش دمکراسی و بطور خاص در جامعه ی دوقطبی شده و استبداد زده ی ایران که
انسان های زن و مرد ، از ابتدایی ترین حقوق شهروندی خود که حق ِ انتخاب
پوشاک و انتخاب ِ نوع زندگی می باشند ؛
که این یک نوع حق بیان ِ" خود" می باشد ؛ و یا حق متفات بودن در
عین برابر بودن ، محروم می باشند. توسعه ی تفکر
دمکراسی جنسیتی (1) و یا به زبان دیگر توسعه ی مناسبات
مساوی ما بین زن و مرد درسپهر های اجتماعی،
حقوقی، فرهنگی، خصوصی، اقتصادی از زوایای متفاوت جامعه شناسانه ،
روانشناسانه، تاریخی ، فلسفی و هنری یکی از ضروریات آن جامعه می تواند باشد.
پس اگر هدف ما
تغییر ساختار تبعیض و حق ویژه در سپهر های متفاوت جامعه مان باشد و با تبعیض جنسیتی
که بدترین نوع تحقیر انسان و
اعمال خشونت برنوع بشر است ، در هر شکل ،
قالب و مضمونی مخالفیم و خواستار جامعه ای هستیم که بر توانایی های انسانهای
متفاوت اما از نظرارزشی و حقوقی برابر
استوار باشد. بوجود آوردن فرصت هایی برای رشد و شکوفایی این توانائی ها و ارزش
گذاشتن به شان و منزلت انسان ها مرکز سیاست گذاری جامعه باشد. جامعه ای که اساس اش رابطه ی متقابل و برابر زنان و مردان و سیاست
گذاران آن با مردم باشد و نگاه فرقه
گرایانهء برتری طلب و سلسله مراتبی را در هر شکل و نوع اش نپذیرد. نظامی که در آن پیروان هیچ دین و یا مرامی بر دیگری ارجحیت نداشته باشند
و بر این اساس است که خواهان جدایی دین و
یا هر مرامی از ساختار دولت می
باشیم تا هر انسان ایرانی با هر مسلک و
دینی بتواند به شکوفایی شخصیت خود و استقلال فردیت اجتماعی شده ی خود ، برسد. زیرا برای ایرانی آزاد و مستقل به
شهروندانی با روحیه ای سالم ، نگاه انسانگرایانه و شخصیت های مستقل نیاز است. خواهان ایرانی می باشیم
که اجزا متفاوت آن یعنی اقوام ویا ملل
موجود در آن با فرهنگ ها و و زبان ها و لهجه های متفاوت با حق برابر نسبت
به یکدیگر و با به رسمیت شناختن حقوق یک
دیگر در سازماندهی محل زندگی شان با روحیه ی جمعی دخالت مستقیم داشته باشند زیرا
ایران ِ بدون این اجزا و اقوام و یا ملل بدون یک
سرزمین ِ مشترک دیگر مفهومی ندارد . و بالاخره اگر بخواهیم چند و چون دخالت سیاسی خود را با توجه به توانایی ها و قابلیت هایمان مشخص کنیم
می بایستی طرحی را بیاندیشیم که شامل ِهمهء این تفاوت ها باشد . از آنجائی که
جامعه مجموعه ای متشکل ازشاخه های متفاوت می باشد و از آنجائیکه قصد، تغییر ِ
ساختار های این شاخه ها ی موجود در جامعه می باشد بنابراین برای این حرکت احتیا ج به مدل و طرحی داریم که این
چندگونه گی ها را در بر داشته باشد و با نگاهی جدید به سیاست ، در رفع این مناسبات
سلسله مراتبی و سلطه گرانه و نهادینه کردن روش وفرهنگ دموکراتیک و مساوات طلبانه
در تمام عرصه ها بپردازد. با این نگاه
است که با طرح ِ گروه های پیشنهادی ( که
درپائین آمده است) می توان از یکطرف
افراد بیشتری از شاخه های متفاوت موجود درجامعه را به این جنبش متوجه کرد و از طرف دیگر هر کس می تواند با
ارزیابی درست از توانایی های خویش نیرویش را درشاخه ای که خود می خواهد و توانایی
و علاقه ی آن را دارد صرف نماید . با این نوع سازماندهی از هرز رفتن نیرو ها و
ناامیدی ِحاصل از این هرزروی نیروها می توانیم ممانعت بعمل آوریم. بنابراین از
تمام دوستانی که بطور مشخص می دانند درچه عرصه ای علاقه مند و توانایی دارند و
دارای ایده ای برای تغییر در این عرصه ی انتخابی خود می باشند تقاضا می شود که با
ما تماس بگیرند.
گروه های پیشنهادی:
ـ گروه ای که بطورمشخص از زوایای مختلف
(جامعه شناسی ـ سیاسی ،روانشناسی ـ سیاسی
اقتصاد ـ سیاسی )، متمرکز و هدفمند جایگزينی رژيم جمهوری اسلامی
ایران را مورد بحث و بررسی کارشناسانه قرار دهد و در این راستا روش و یا
روشهایی دمکراتیک برای
چگونگی خلع ید از رژیم جمهوری اسلامی
ایران ونهادینه کردن دموکراسی د رسطوح
متفاوت جامعه یعنی جایگزینی نظامی با ساختاری دمکراتیک بر اساس نگاهی
انسانگرایانه ، بدون تبعیض (مثبت و منفی) و حق ویژه که در آن مناسبات ِبرابری
مابین نخبگان جامعه و سیاسیون ومردم را طراحی کند
ـ گروه پژوهش
در تعریف دموکراسی و چگونگی توسعه و حفظ
آن در جامعه
ـ گروه پژوهش در باره ی مسئله ی عدالت اجتماعی : مثلا حول توسعه ارزش ها و نرم
های انسانی در جامعه و پاسخگویی به مسائل و گره کارهای موجود درجامعه، بطور مثال
این که از چه طریقی می توان عدالت اجتماعی در جامعه ای برقرار کرد که از خواست ها و علاقه مندی ها متفاوت
تشکیل شده است
ـ گروه ی بررسی طرح خشونت زدایی در زمینه های متفاوت اجتماعی و خصوصی زیرا در جامعه ای که دارای زمینه ی ذهنیت
مستبد تاریخی است اگر چه انسان ها بطور مستقیم درگیر خشونت نشده باشند ولی بطور
غیر مستقیم با آن در گیر هستند زیرا در یک محیط و فرهنگ خشن متولد شده اند و این
فرهنگ بصورت خو و عادت ِ فکری ـ
فرهنگی نهادینه شده است
ـ گروه پژوهش اقتصادی مثلا حول این
موضوع که چگونه رفع تابعیت کار بر سرمایه در جامعه ی استبداد زده میسر است و چه
برنامه هایی برای رسیدن به این منظور احتیاج می باشد و یا شکل بندی اقتصاد ی فردای
ایران می تواند حاوی چه
مشخصاتی باشد
ـ گروه پژوهش در امور آموزشی . مثلا حول این موضوع
که تدریس امور علمی چگونه از تاثیر
ایدئولوژی ها بایستی رها گردد. بویژه آموزش ِاحترام به حقوق فرد و جمع ، آموزش و
به رسمیت شناختن تفاوت ها در عین مساوات ، از کودکستان ها و دبستان ها به کودکان و
نوجوانان (دختر و پسر) وچگونگی ترویج این ایده که صاحبان حرفه های گوناگون از لحاظ ارزشی ، دارای ارزش برابر
هستند زیرا جامعه ی زنده وفعال
به همه ی این حرفه ها نیازمند است
ـ گروه پژوهش قانون اساسی مثلا مقایسه کردن قوانین اساسی کشور های متفاوت و
قانون اساسی موجود در ایران با قبل
ازانقلاب 57 و پیشنهاد طرح قانون اساسی
مناسب با قرن بیست ویکم
و حقو ق بشر
ـ گروه پژوهش
در استقلال قوهء قضائیه. بررسی
روش های مناسب پالایش قوانینی که براساس ایدئو لوژی تنظیم گردیده اند و تدوین آنها
بر اساس قوانین انسان ِامروزی ِایرانی و حقوق بشر در سطوح های مدنی ، جزایی
و .... می تواند از وظایف این گروه باشد
ـ گروه پژوهش در امرِدفاع ملی. چگونگی و بررسی روشی برای ایجاد ارتشی انسانی ـ مردمی که از یک طرف مسئول حفظ
وامنیت جان انسان هایی که دراین مرزو بوم زندگی می کنند و از طرف دیگرآمادگی همکاری تیم ارتش همراه با دیگرنهاد ها ی امدادی در مواقع ضروری مانند سیل ، زلزله .... برای یاری به مردم . طرح ِ
روش و فعالیت و ایده هایی در زمینه ها ی
ترویج روح ِ انسانگرایانه و نه دشمن ستیزانه در ارتش
ـ گروه پژوهش
تغذیه وسیستم کمک رسانی د رکسب اطلاع به مصرف کنندگان در این مورد . مثلا
تهیهء طرح هائی حول مسائل چگونگی تغذیه
مجانی برای شهروندان بی بضاعت ، بویژه کودکان در مدارس و کودکان بی سرپرست و یافتن
سیستمی که پاسخ گوی مصرف کنندگان در امر تغذیه ی سالم باشد
ـ گروه پژوهش
بهداشت . چگونگی داشتن بیمه ی درمانی اجتماعی برای همه ی شهروندان بدون این که جامعه به دوطبقه ی دارا و ندار
تقسیم شود
ـ گروه تبلیغات جهت برنامه ریزی برای درک نوینی از تبلیغ
و توسعه ی آن در سطح جامعه که در این طرح بعنوان نمونه می تواند ایده ها ی خود
را دررابطه با گروه ها و ترویج دست آورد
های آن ها درسطح جامعه بکوشد و درعین حال آن ایده ها را د ربوته ی آزمایش قرار دهد
ـ گروه ای که ایده و ابتکاری برای
روزهایی که مختص ما ایرانیان می باشد تشکیل شود که این روزها را با روزهائی که در
جهان موجود است مقایسه کند تااز این طریق ارزش ها ومعیار ها ی نویی در جامعه ترویج شود که این خود نوعی مقابله با
ا رزش و معیار های سنتی و پدر سالارانه و مردمحورانه ی موجود در جامعه مان می باشد
و یا برگزاری جشن ها و بحث های پالتاکی،
و یا جلساتی در روزهایی که متعلق به همه
ی ایرانیان چه ترک ، کرد، سیتانی ، بلوچی، عرب و ... برای ترویج ِ روح و فرهنگ
ِبرابرطلبی همراه با به رسمیت شناختن ِ تفاوت ها برنامه هایی تدارک ببینند
ـ گروه ترجمه
و....
دوستان عزیزاین طرح هم نگاه به آینده دارد و هم مناسب با حال و وضعیت کنونی ما
می باشد و اگر با کمک و همت همگی متجلی
شود ، لااقل چشم اندازی را مطرح می کند
زیرا اگر همین فردا طومار این
رژیم با مبارزات دموکراتیک مردم در هم
پیچیده شود آیا فکر نمی کنید برای آغاز این حرکت کمی دیر شده باشد ؟
از این زاویه تشکیل
گروهای پژوهشی در زمینه ها ی مختلف
بسیار ضروری است مثلا گروه بررسی
اقتصاد ِفردای ایران، که تهیه
وتنظیم برنامه عملی
اقتصاد ِمناسب فردای ایران را در دستور کار قرار می دهد و گروه تبلیعات این
برنامه ریزی برای درک نوین از اقتصاد و شناساندن آن در سطح جامعه را به عهده می
گیرد .
چه شایسته است
تا هم خود و هم جامعه را برای تغییر ِ ساختاری
آماده کنیم . کسانی پیروز میشوند که خواسته های امروز مردم ایران را در یک
برنامهء ممکن تدوین نمایند. می دانیم که بسیاری برنامه ها ی نسخه بندی شده دارند .
اما ما به عنوان یک جنبش که تلاش در
برکناری نظام جمهوری اسلامی و تغییر ساختار های
رژیم را همزمان با نهادینه کردن دمکراسی ؛ و نه جابه جایی قدرت ؛
را در کنار یکدیگر به پیش می بریم، بایستی به طرحها و برنامه هایی مجهز باشیم که
مانع از تکرار اشتباهات گذشته و تاریخی مان بگردد. این یکی از وظایف تاریخی است که
بر دوش تک تک ما قرار گرفته است.
این نوشته کوششی در رابطه با این دو سوال میباشد:
1ـ چگونه می توان تنوع نظرها یی که براصل ِ اساسی دموکراسی
مستقیم و مشارکتی پایبند می باشند و
خواهان ِ تغییر ساختاری در جامعه هستند و با هر دوشکل ِ متفاوت ِدیدگاه ِسنتی
ِحاکم بر جامعه مان (سلطنتی و فقاهتی) مرزبندی دارند، برای پیشبرد یک هدف مشترک در
یک کادر یا ظرف قرار بگیرند .
2ـ چگونه می توان این “صدا” را در سطح جامعه ی ایران ترویج
کرد؟ ایجاد این صدا ، تدوین ویژه گی های
این صدا و بویژه بگوش مردم رساندن این
صدا تواما مد نظرخواهند بود.
این طرح می تواند زمینه ای برای فکر کردن و تکمیل نظریات
و کوششی در پاسخ به سوالات بالاباشد .
کوششی که بطور حتم نیازمند ِهمکاری و هم فکری ِ همه جانبه ی دوستان است و برای
تحققش به سه ارزش نیازمندیم عشق، همت و ابتکار در همه جا.
پاورقی
ـ تعریف دمكراسی و
دموکراسی جنسیتی: اگر دموکراسی را به رسميت شناختن ارزش های متفاوت و یا به گفته ی محمد مختاری درک ِ حضور دیگری
تعريف كنم يعنی كثرت گرايی و آن را از زاویه ی
اجتماعی / سیاسی و حقوقی فقط
محدود به حق انتخاب سياسی آزاد نکنيم زيرا از آن چيزی جز واگذاری قدرت تصميم گيری
به نمايندگان فهميده نمی شود يعنی كثرت گرايی سياسی. بنابراين كثرت گرايی
واقعی به معنی تضمين حق شركت برابر افراد جامعه همراه با حق برابر در تصميم گيری
برای سرنوشتشان يا به زبان ديگر برای سازماندهی زندگی و جامعه اشان می
باشد(یعنی دموکراسی مشارکتی). ناگفته نماند که تضمين حق شركت برابر افراد، همراه
با حق برابر در تصميم گيری احتیاج به پیش فرض ها وبوجود آوردن امکانات دارد، با
این نگاه می توان دموكراسی جنسيت را تضمين و فراهم آوردن ِ مناسبات مساوی برای
شركت ِ برابر زنان و مردان جامعه همراه با حق برابر در تصميم گيری برای ساختن
زندگی و سرنوشتشان در تمام عرصه ها تعريف
کرد که این اولین قدم و یا مقدمه ای است
برای رفع رابطه ی تابعيت که ريشه در تمام
سطوح جامعه مان دوانيده است.
با آرزوی موفقیت برای همگی
مرجان انصاری و گیتی سلامی
6.08.05
*دوستان عزیز برای بحث و اظهار نظر بر روی این
طرح ویا نگاه و ایده و طرح و یا ابتکاری دیگر، می توانید با آدرس های زیر تماس
بگیرید. ما منتظر نظرات انتقادی شما ها عزیزان هستیم. زیرا بدون گفتگو و ادغام طرح های متفاوت هیچ حرکت یا جنبشی ایجاد
نمی شود.
مرجان انصاری: 1marjan@gmail.com
گیتی
سلامی : getisilamy@hotmail.de