سه شنبه ۱۱ آذر ۱۳۸۲ - ۲ دسامبر ۲۰۰۳

در مراسم بزرگداشت صادق هدايت اعلام شد

جهانگير هدايت:

اجازهچاپ به بزرگترين شاهکارادبياتداستانیايرانرا نمی دهند

بوف کورآخرين صادرات ادبی ايران به دنيا است

بيشتر از نيمی از آثار او ممنوعالانتشار است و تعدادی هم که بدون اجازه ما نشر میيابند مبتذل میباشند و در يک مورد ما طی ارسال دستنوشته بوفکور , خواستار چاپ آن شديم ولی بيش از دو سال است که اجازه چاپ پيدا نکردهايم

هدايت برترانههای خيام سه معرفی با توجه به خيام شاعر، خيام فيلسوف و خيام رياضی دان نگاشته است که اين سه مقوله در اين کتاب سانسور شده و نيامده است

کتابی ۴۲ صفحهای از هدايت تحت عنوان " زنده بهگور " اشاره کرد و افزود: در اين کتاب قيد گرديده که هدايت در سال ۱۳۵۹ آن را نگارش کرده است در حالی که هدايت در سال ۱۳۳۰ مرده است. و اصل کتاب هم ۸۴ صفحه بوده که با اين گونه تحريف چاپ شده است.

جهانگير هدايت در مراسم بزرگداشت صادق هدايت که با حضور اساتيد و دانشجويان در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد , به نمايندگی از خانواده هدايت ضمن ابراز ناخرسندی از وضعيت فعلی خانه هدايت گفت: خانه هدايت با قدمتی ۱۵۰ ساله بنابر اعلام قبلی بايد به موزه ادبی هدايت تبديل میشد ولی بيمارستان اميراعلم با تصرف و تبديل آن به مهدکودک به يکی از شاخههای فرهنگ کهن ايران يعنی ادبيات توهين کرداما به هر حال سرانجام در سال ۱۳۷۸ اين خانه توسط سازمان ميراث فرهنگی به عنوان آثار ملی به ثبت رسيد.

به گزارش خبرنگار فرهنگ و انديشه ايلنا، برادر صادق هدايت در اين مراسم تصريح کرد: در نتيجه فشارهای ايجاد شده از طرف علاقه مندان ومطبوعات مهدکودک تعطيل شد و با تخريب ديوار مشترک خانه و بيمارستان به کتابخانه بيمارستان تبديل شد و در حال خاضر ديدار از خانه هدايت منوط به اجازه از دانشگاه علوم پزشکی و بيمارستان است.

جهانگير هدايت سپس به لوازم شخصی هدايت که توسط دولت جهت ايحاد موزه از وراث گرفته شده اشاره کرد و ادامه داد: اين آثار شخصی نزديک به ۲۰ سال در انبار موزه رضا عباسی قرارداشت که به سبب عدم رسيدگی در معرض صدمه ديدن است که از آن ميان میتوان به " هزار بيشه " هدايت که از جنس چوب است اشاره کرد که در معرض نابودی است.

اين بازمانده خانواده هدايت با اشاره به کشف دستنوشتههايی از صادق هدايت در مخزن انتشارات اميرکبير گفت: ما طی نامهای رسمی خواستار دراختيار گرفتن يا تحويل اين اسناد به سازمان اسناد ملی يا سازمان ميراث فرهنگی شدهايم ولی انتشارات از قبول آن استنکاف ورزيده است.

جهانگير هدايت با اشاره به آثار هدايت و مسائل مربوط به انتشار اين آثار گفت: بيشتر از نيمی از آثار او ممنوعالانتشار است و تعدادی هم که بدون اجازه ما نشر میيابند مبتذل میباشند و در يک مورد ما طی ارسال دستنوشته بوفکور , خواستار چاپ آن شديم ولی بيش از دو سال است که اجازه چاپ پيدا نکردهايم.اين در حالی است که بوف کور يکی از شاهکارهای هدايت و آخرين صادرات ادبی ايران به جهان است که به اکثر زبانهای دنيا ترجمه شده و مورد تجليل انديشمندان جهان قرار گرفته است.

وی با اشاره به چاپ کتابی تحت عنوان ترانههای خيام از صادق هدايت ادامه داد: هدايت برترانههای خيام سه معرفی با توجه به خيام شاعر، خيام فيلسوف و خيام رياضی دان نگاشته است که اين سه مقوله در اين کتاب سانسور شده و نيامده است.

وی سپس به چاپ کتابی ۴۲ صفحهای از هدايت تحت عنوان " زنده بهگور " اشاره کرد و افزود: در اين کتاب قيد گرديده که هدايت در سال ۱۳۵۹ آن را نگارش کرده است در حالی که هدايت در سال ۱۳۳۰ مرده است. و اصل کتاب هم ۸۴ صفحه بوده که با اين گونه تحريف چاپ شده است.

وی در انتها ضمن اشاره به برگزاری جشنهای ۱۰۰سالگی هدايت در دانشگاههای سراسر جهان از قبيل: آکسفورد، پورتلند، تگزاس و فرانسه و انگليس و آلمان اظهار داشت: از مهمترين و تاثير گذارترين راه ها برای تحريم آثار تقلبی , نخريدن آنها ست . ضمن اين که در آينده اصل و جعل آثار هدايت مشخص خواهد شد.

گفتنی است بزرگداشت صادق هدايت به همت جامعه فرهنگی دانشجويی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران عصر ديروز در تالار ابن خلدون اين دانشکده برگزار شد.

دکتر تقی آزاد ارمکی:

آل احمد در نقد مدرنيته دنباله رو صادق هدايت بود

استاد و رييس دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران گفت: هدايت علاوه بر کشف تعارض ها به توليد آنها اقدام کرده است.

به گزارش خبرنگار فرهنگ و انديشه انديشه ايلنا، دکتر تقی آزاد ارمکی در مراسم بزرگداشت صادق هدايت در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، به اهميت صادق هدايت برای جامعه شناسان ايران تاکيد کرد و گفت: بررسی دقيقی بر روی انديشه هدايت در متون کنونی صورت نگرفته است.

وی با تاکيد بر تناسب و ارتباط هدايت با وضعيت فرهنگی و مدرنيته در ايران، گفت: از آنجا که مدرنيته ايرانی ساخته ماست میتوانيم آن را درک و مورد داوری قرار دهيم, ولی در برخی موارد ديگران هستند که بايد پيرامون ضعف و قوت مدرنيته ايرانی اظهار نظر کنند.

اين سخنران در ادامه گفت: اگر مدرنيته ايرانی را مجموعه چالشهای فکری و اجتماعی و متاثر از مجموعه تناقضها و تعارضها در ساختار اجتماعی بدانيم، هدايت يکی از مهمترين افراد برای ساختن آن است.

اين صاحبنظر علوم اجتماعی به دو کار اصلی هدايت در عرصه مدرنيته ايرانی اشاره کرد و افزود: هدايت از يک سو از طريق بيان جدی و غير جدی در متنها، داوریها، داستانها و قصه هايش، به کشف تعارضها و تناقضها در جامعه ايران پرداخته است و از طرف ديگر خود مولد و توليد کننده اين تعارضها است.

مولف کتاب نظريه جامعه شناسی در ادامه گفت: تمامی متفکران و انديشمندان عصر مدرن يکی از اين دو نقش را با کمی تفاوت برعهده گرفتهاند.

وی با اشاره به تلاش هدايت برای حل تعارضها در ساختار جامعه ايران گفت: او با بايدها و نبايدها علاوه بر ايجاد و پیريزی يک ايدئولوژی، به طرح و توليد تعارضها پرداخته است که اين موضوع از مهمترين وظايف روشنفکران است.

دکتر آزاد ارمکی افزود: هدايت با طرح حرکت نقطه به نقطه جامعه مخالف بود و اين برداشت از نظر او، درک سطحی از عقلانيت ابزاری است.

مولف کتاب نوسازی و انديشهنوسازی, با اشاره به اين مطلب که هر خوانندهای با خواندن آثار هدايت متوجه تعارض ها و تناقض هايی در دفاع و دلبستگی او به سنت و گاهی حتی نفی سنت و فرهنگ ايرانی می شود گفت:

هدايت کسی نيست که يا کاملا بشورد و يا کاملا دفاع کند و اين را در مجموعه کارهای او میتوان ديد.

اين استاد دانشگاه هدايت را نخستين کسی دانست که مدرنيته ايران را نقد کرد و گفت: آل احمد و جمالزاده دنبالهرو او هستند و هدايت تنها کسی است که در کنار نقد مدرنيته به دفاع از مدرنيته ايرانی پرداخته است.

آزاد ارمکی تاکيد کرد: دفاع جدی از مدرنيته از چالشهای مورد توجه هدايت بوده است.

اين محقق, نوسازی سازمانی و نوسازی جادهای را از ويژگیهای جامعه عصر رضاشاه ( دوران زندگی هدايت) دانست و گفت: اين دو عامل مدل جديدی از مدرنيته ايرانی را توليد کرده است. و اين دو عامل منشا تناقضهای جديدی در جامعه ايران است که هدايت را به نقد و دفاع از مدرنيته و سنت ايرانی وادار میکند.

دکتر آزاد ارمکی پيرامون تناقضها و تعارضهای توليدشده در نظام فکری هدايت تصريح کرد: چالش بين اسلامگرايی و ايرانگرايی و غربگرايی و غرب زدايی از چالشهايی است که هدايت به آن انرژی فراوانی وارد کرده و سعی کرده است که آن را همچنان نگاه داشته و هدايت کند.

اين صاحبنظر علوم انسانی در انتها تاکيد کرد: بايد جدا از قيل و قال و حمله ناجوانمردانه به او به عنوان يکی از مولفهها و سازندههای جامعه ايران معاصر نگريسته و در کنار داوریهای بیغرض به فکر فردای بهتر و درستتر بود.

گفتنی است مراسم بزرگداشت صادق هدايت با حضور اساتيد و دانشجويان دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران در تالار ابن خلدون اين دانشکده برگزار شد.

لازم به ذکر است که اين همايش علیرغم اعلام قبلی با ۵/۱ ساعت تاخير در ساعت ۵۰/۴ برگزار شد.

دکتر محمد صنعتی: بهجنبهرهايیبخشصادقهدايتدرادبيات ايرانتوجه نشده است

مراسم بزرگداشت خالق بوف کور با حضور جمعی از اساتيد دانشگاه, دانشجويان و جهانگير هدايت و علاقهمندان ادبيات داستانی در دانشگاه به علوم اجتماعی تهران برگزار شد.

به گزارش خبرنگار فرهنگ و انديشه ايلنا در اين جلسه دکتر محمد صنعتی با اشاره به مطلوب شدن نوجويی وتوسعه و مدرنيته و فقدان حضور آنان در عرصه پرخط امروزی گفت: هدايت نه فعال سياسی و نه يک مصلح بود و به هيچ حزب سياسی، اجتماعی و علمی تعلق نداشت بلکه با اعتقاد به مفهوم آزادی خود را وقف آن کرده و برای آن میزيست.

وی تصريح کرد: هدايت برای جنبش رهايی بخش خود و رها شدن انسان پيش مدرن شيوه رهايی انديشه و رهايی زبان را در پيش گرفت که هر دو به شدت مدرن هستند.

وی پيرامون استفاده هدايت از اسطوره و گفتار کوچه بازاری جهت رسيدن به مدرنيته گفت: در, علويه خانم ، توپ مرواری ، مرده خورها ، طلبآمرزش و ... زبان کوچه بازاری به کار رفته گفتمان غالب هدايت میباشد.

وی با اشاره به شاهکار هدايت بوفکور تاکيد کرد: کار اصلی او در بوف کور نگاه به تاريخ فرهنگی و انديشه اسطوره است و اسطوره ابزار گار او در قصهنويسی است.

وی اضافه کرد : از منظر هدايت تا هنگامی که با تمدن جديد دست و پنجه نرم نکرده و به زندگی اسطورهای خود که پر از زبان توهم است پا بيفشاريم در جا خواهيم زد. واين در حالی است که قافله تمدن در حال پيش روی است.

اين صاحبنظر ادامه داد: هدايت همانند پيشگامان مدرنيته با اسطوره پردازی به اسطوره زدايی پرداخته است و يکه و تنها در مقابل اسطورهپردازان کل تاريخ ايستاده است .او در قالب يک روشنفکر با استفاده از اسطوره به آزادی میانديشيده است.

وی تاکيد کرد: شاهکارهای او در عرصه ادبيات نه تنها از او يک روشنفکرساخته بلکه او را به عنوان پدر قصه نويسی هم مطرح کرده است ضمن اين که و زندگی او در قالب اسطوره در ذهنيت تاريخی و فرهنگی ملت ايران بازتابانده شده و زندگی شخصی او با تاريخ فرهنگی ايران پيوند خورده است.

اين محقق کار بزرگ هدايت را در به کارگيری زبان کوچه و بازار دانست و گفت: هدايت با کمک گرفتن از زبان عاميانه و کوچهبازاری و اسطورهسازی به زدودن اسطورهها همت گمارد.

اين استاد دانشگاه با اشاره به نظريات باختين , نويسنده بزرگ روس پيرامون به کارگيری زبان عاميانه تصريح کرد: هدايت در توپ مرواری و علويه خانم همانند نظريات باختين با به کارگيری زبان کوچه و بازاری نه تنها قصد افشاگری مذهبی و شخصی و حتی خنده نداشته بلکه با جهان بينی گسترده خود دنبالهرو عقايد خود درجهت رسيدن به عناصر مدرنيته است.

دکتر صنعتی با اشاره به ناسازگاری هدايت با زبان آکادميک و تذکره نويسی ايران گفت: هدايت با استفاده از زبان پائين تنهای بيشترين بهرهرا در راستای اسطورهزدايی برده است و با استفاده از از اين زبان به مانند دانته ، سروانتس و رابله راه را برای رهايی و روشنايی انديشه و زبان, از کهنترين يافتههای ذهن بشر يعنی اسطوره باز کرده است.

دکتر صنعتی افزود: هدايت اسطوره را عليه اسطوره به کارگرفت ولی بعد از او امروزيان راه رفته او را بازگشتند چرا که به جنبه رهايی بخش هدايت در ادبيات ايران توجهی نشدهاست.

اين استاد دانشگاه در پايان با اشاره به خردهگيری بر هدايت تحت عنوان عدم آشنايی او با دستور زبان فارسی گفت: وظيفه قصهنويس رعايت دستور زبان نبوده و در عمل نويسندگان بزرگ ويراستاران حرفهای داشته و دارند. و کار نويسنده فراتر از دستور زبان و نشر فاخر است و آن کار خلاق و هنجار شکنی و آماده کردن زمينه برای نوآمدن میباشد و هدايت به همين دليل با بیتوجهی به دستور زبان قصد انقلابی در ادبيات فارسی را داشته است.

گفتنی است اين مراسم به همت جامعه فرهنگی دانشجويی دانشکده علوم اجتماعی تهران، عصر ديروز در تالار ابن خلدون تشکيل شد.