کارشناسان حقوق بشر سازمان ملل متحد طی انتشار یک بیانیه در تاریخ ۳۰ فروردین ماه (۱۹ اپریل) از مقامات ایرانی خواستار لغو اجرای حکم اعدام رامین حسین پناهی شهروند کرد زندانی شده‌اند. آنها در ابتدای بیانیه خود نوشته‌اند عمیقا نگرانند که او عادلانه محاکمه نشده و در جریان بازداشت مورد بدرفتاری و شکنجه قرار گرفته است.

حزب چپ ایران (فدائیان خلق) برگزاری روز همبستگی جهانی کارگران را حق شما و بخشی از دستاوردهای مبارزاتی جنبش کارگری می داند و ضمن محکوم نمودن موانع و تهدیدات دولتی بر سر راە برگزاری آزادانە روز جهانی کارگر، حمایت و همبستگی خود را با کارگران و تشکل های مستقل کارگری اعلام و بر برگزاری گسترده مراسم روز کارگر تاکيد دارد. ما احزاب و سازمان های عدالت خواە را بە حمایت از کارگران و زحمتکشان فرا می خوانیم و آمادگی حزب چپ ایران (فدائیان خلق) برای همکاری در این مورد را اعلام می داريم.

بدون ترديد بيژن و ياران او از سرآمدان نسل خود، از اولين مشعل داران گشایش راهی دیگر و متفاوت برای چپ ایران در سال های سیاه بعد از کودتای ۲۸ مردا ۱۳۳۲ بودند. آن ها از خود گذشتگانی بودند با قامتی بر افراشته که از خاکستر سرد شکست ها سر بر آوردند و شعله های امید به آینده را بر افروختند. آنان مشعل داران پیشگام جریانی بودند که در عرض مدت کوتاهی به یک جنبش بزرگ تبدیل شد و با جسارت و توانائی های خود، راه به دنیای افسانه، اسطوره و شعر شاعران باز کرد. ققنوس هایی که از خاکستر خود دوباره زاده می شدند. دلاورانی که نه تنها در زمانۀ خود، هنوز هم نامشان مترادف امید و مبارزه برای آینده ای بهتر و انسانی تر و مقابله بی امان با بیداد و استبداد است.

آمارهای دولتی حکایت از آن دارند که طی ده سال گذشته شمار مالکان مسکنِ شخصی به نصف آمارهای گذشته کاهش یافته است. این موضوع در حالی اتفاق می‌افتد که در همین مدت کوتاه ده ساله اجاره‌نشینان شهرهای کشور دو برابر شده‌اند. چنانکه دولت تدبیر و امید حسن روحانی هم همانند دولت خس و خاشاک محمود احمدی‌نژاد جهت دستیابی به چنین آمار فاجعه‌باری نقش می‌آفریند. به عبارتی روشن‌تر پروژه‌ی مسکن مهر دولت محمود احمدی‌نژاد هرگز نتوانست گرهی از کار اقشار فرودست جامعه بگشاید. چون همین اقشار بی‌مسکن بیش از پیش توان خود را برای معاش روزانه از دست داده‌اند. در همین راستا طی همان ده سال گفته شده، قیمت مسکن رشدی چهارصد در صدی را نشان می‌دهد که دیگر خرید سرپناهی هرچند کوچک و محقر برای لایه‌های پایین جامعه ناممکن می‌نماید.

نیروی چپ در ایران همواره پیشتاز و پشتیبان مبارزات ملی ـ قومی و ساختن ایرانی آزاد، دمکراتیک و سیستم غیرمتمرکز بوده است. حزب چپ ایران (فدائیان خلق) در مبارزه علیه جمهوری اسلامی و برای گذار به جمهوری دمکراتیک، سکولار و غیر متمرکز، همراه و در کنار همه فعالین ملی ـ قومی ایرانیان خواهد بود که در راه رفع تبعیض مضاعف و برای ساختن ایرانی دمکراتیک مبارزه می کنند. ما عمیقا اعتقاد داریم که مبارزه برای استقرار دمکراسی در کشورمان با مبارزه برای رفع تبعیض مضاعف و برای ساختن یک سیستم حکومتی غیرمتمرکز، از هم تفکیک ناپذیرند. ما دست نيروهائی را که در اين مبارزه مشارکت دارند، برای همکاری به گرمی می فشاریم.

برای قدردانی از شخصیت عالیقدركرد، قاضی شرافتمند و با شهامت، وكیل پیشرو و عضو هیات مدیره كانون وكلای دادگستری ایران و سیاستمدار خوشنام كه برگهای درخشان از تاریخ آزادیخواهی در جنبش های اجتماعی ایران را به خود اختصاص داده است بر آن شدیم تا نشستی در بزرگداشت از این شخصیت تاریخی برگزار نماییم۔ او چهره ای از چهره های برجسته و پر ارزش زندگی سیاسی و حیات اجتماعی مردم كرد و ایران بشمار میرود۔ اعتقاد به أصول و احترام به ارزشهای انسانی در كار و شغل و مبارزات دامنه دار و طولانی شان از ویژگیهای جناب صادق وزیری است۔

حدود ۵۰۰ نماینده از پارلمان‌های‌ آلمان، فرانسه و بریتانیا در نامه مشترکی همکاران خود در کنگره آمریکا را به حفظ برجام فراخوانده‌اند. در این نامه نسبت به عواقب پایان دادن به برجام هشدار داده‌ شده است.
دونالد ترامپ، رئیس جمهوری آمریکا، توافق اتمی با ایران را بدترین توافق تاریخ آمریکا خوانده و تهدید کرده که اگر "ایرادهای" این توافق تا دوازدهم ماه مه سال جاری (۲۲ اردیبهشت) برطرف نشود، یکجانبه از برجام خارج شده و تحریم‌های سابق را دوباره علیه ایران وضع خواهد کرد. نهایتا کنگره آمریکا باید در این باره تصمیم‌گیری کند.

اول ماه مه روز جهانی کارگر پیش روی ما کارگران است. این روز، روز ماست. روز اعتراض و اتحاد ما علیه ستم و بردگی در سرتاسر جهان است. ما می توانیم و باید در جای جای کشور دستهایمان را در دست همدیگر بگذاریم و در ابعادی سراسری با خواست رهائی از فقر و فلاکت، نیروی به هم پیوسته خود را به جنبشی عظیم تبدیل کنیم و متحد و همراه با بازنشستگان، معلمان، کشاورزان و عموم توده های آزاده مردم ایران، گام های تعیین کننده ای را برای پایان دادن به مشقات و مصائب موجود و بن بست اقتصادی سیاسی کشور برداریم.

آَرشیو اخبار امروز >>

بدون تلاش برای به‌وجود آوردن یک آلترناتیو سیاسی دمکراتیک مورد اعتماد مردم سرنگونی رژیم اسلامی توسط جنبشی خودانگیخته که هیچ برنامه روشنی از آینده ندارد، می‌تواند به فاجعه‌ای ملی بدل گردد، زیرا جنبش حاشیه‌نشینان همان‌گونه که در انقلاب ۱۳۵۷ با نگاه به گذشته می‌پنداشت می‌تواند مشکلات خود را حل کند، این بار نیز در هیبتی دیگر، اما در همان مسیر ویرانگر گام برخواهد داشت.

حزب چپ ایران (فداییان خلق)، اراده و عزم خود را برای پاسخ به انتظارات جامعه تشنه ما برای آزادی، برابری، عدالت و دموکراسی نشان خواهد داد. بحران سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و دیپلماتیک، اثرات عمیقی را بر زندگی مردم پیر و جوان جامعه ما به جا گذاشته و خطرات مهیبی را ایجاد کرده است. جمهوری اسلامی و در درجه نخست مقامات درجه اول رهبری و نظامی و دولتی ناتوانی و عدم کارآئی، فساد و خودسری را آشکار و عریان ساخته اند. بحران های بیشتری از طریق دخالت های سران نظامی امنیتی، کشور ما و مردم ایران را تهدید می کنند. حزب چپ ایران (فداییان خلق)، در چنین شرایط خطیری، بر ضرورت اندیشه و اقدام متحدانه بیش از هر زمانی تاکید خواهد کرد و اطمینان دارم که اراده ایرانیان مردم دوست و مسئول راه همراهی و همگرایی را هموار خواهد ساخت همراهی و همگرایی که ابزار فعالیت سیاسی معقول و موثر می باشد.

ذهنیت آغشته به فرهنگ اطاعت آنان بدنبال خود تبعیت از قدرت را در پی دارد. این قدرت روزی خمینی است و روزی رایگان، دگر روز جرج بوش پسر و زمانی ترامپ یا هر کس و نا کس دیگری می تواند باشد. انسانی که اعتماد به نفس ندارد و خود را ضعیف و ناتوان می پندارد همواره برای پوشش ضعف خود بدنبال قدرت و صاحبان قدرت می باشد.

حال فاصله ما با نسلی که در خیابان پای می کوبد ونسلی که در صحنه اجتماعی فعال است دو یا سه نسل است .اگر تغیرات در زمان ما را نسبت به نسل قبل در نظر بگیریم ، تغیرات اجتماعی و فن آوری در دوران ما ونسل قبل از ما بسیار بطی بود! طوری که اختلاف نسلی زیادی را باعث نمی شد. نسل ما تاحدود زیادی نسل قبل از خود ویک نسل قبل از آن را می شناخت و اعتقادات کما بیش نزدیک به هم داشتند. امری که در سطح جهانی نیز چنین بود.

اگر بخواهیم به دونکته و نیازحیاتی در شرایط حساس کنونی انگشت بگذاریم، شکل گیری شبکه های سراسری یک جنبش عمومی و فراگیر ضداستبدادی از دل خرده جنبش های روبه رشدکنونی با سیمای مطالباتی و ضداستبدای، و مشارکت فعال در شکل گیری یک گفتمان ترقی خواهانه و عمیقا دموکراتیک و برابری طلبانه را می توان دو رکن اصلی آن دانست. دو رکنی که می توانند به خرده کنشگری ما و بخش های مختلف جامعه معنا و جهشی تازه به دهند.

مایلم قبل از هرچیز همگرایی چند جریان چپ در متن گیرکردگی سیاست به ویژه در ایران را تبریک گفته و آرزوی موفقیت کنم. یادآور می شوم که به عنوان جامعه شناس انتقادی در واکاوی این رخداد ناگزیر به آن همچون پرسش واره ای قابل درنگ می نگرم. اما به عنوان کنشگر سیاسی آگاهم که سیاست ورزی دمکراتیک بدون تولید خوش بینی و امید محال است و فرجام دامن زدن به بدبینی سیاسی انزجار از سیاست و نیرومند شدن راست پوپولیستی است که نارضایتی از همه چیز و همه کس منبع اصلی تغذیه آن است. این دوگانگی جامعه شناس- کنشگر تناقضاتی در نگاهم به این رخداد را درپی خواهد داشت که به آن واقفم .

براساس اعتراف تهرانی شکنجه گر ساواک ، طرح این جنایت توسط پرویز ثابتی مدیر کل امنیت داخلی تهیه شده بود، ودر ظهر روز ۳۰ فروردین ۵۴ در رستوران امریکا در خیابان تخت جمشیدعملیات اجرایی آن بوسیله حسین زاده سر جلاد ساواک برای اجرا برای بقیه شکنجه گران تشریح میشود ، وبعد از ظهر همانروز این نقشه جنایتکارانه اجرا میشود واین ۹ مبارز با مسلسل شکنجه گران ساواک بخاک افتادندوجاودانه شدند. وابستگان رژیم سابق وخود پرویز ثابتی طراح این جنایت هنوز ارتکاب چنین جنایتی را انکار میکنند، و چنین وانمود میکنند که این عده درحین فرار کشته شده اند.

در جلسات مربوط به ایجاد سازمان علنی، آقای صادق وزیری حضوری موثر داشت. این جمع ترکیبی نا همگن و متنوع از افراد با برداشت های مختلف از شرائط ‌و اوضاع و احوال سیاسی کشور بود، از جمله زنده یاد سعید سلطانپور، زنده یاد منوچهر کلانتری، فرهاد نعمانی، سهراب بهداد، و.... (چون از بقیه خبر و اجازه ندارم از ذکر نام ها پرهیز می کنم، نام همه را هم به یاد ندارم). آقای صادق وزیری با اعتقاد راسخی که به دموکراسی، از جمله دموکراسی درون سازمانی داشت، در بحث های جلسات مختلف نقش متعادل کننده ای داشت. بحث ها و اختلافات حتی حولِ ضرورت وجودی چنین سازمان علنی نیز بسیار بود.

حقیقت به تنهائی در دست یک نظام فکری نیست. برای رسیدن به هدف عبور از نظام جمهوری اسلامی ایران به نظامی ازاد، مترقی، ضد تبعیض، دموکراتیک و عادلانه، باید از تمامی پتانسیل های اصلاح طلبانه، تحول گرایانه، رهائی خواه و انقلابی به موقع خود استفاده کرد. درست است که همیشه این حکومت جمهوری اسلامی ایران بوده است که مردم را با خشونت های خویش به خاک و خون کشیده است، ولی باید به مردم این حق را داد تا بتوانند در مقابل خشونت های حکومتی با شیوه های متناسب از خود دفاع بنمایند. دفاع انقلابی مردم در مقابل سرکوب و خشونت های ضد مردمی، نه تنها حق طبیعی مردم می باشد.

آقای یدالله بلدی از مسئولین حزب چپ ایران " قدائیان خلق" اظهار نظرمن در باره تشکیل این حزب را – که در مصاحبه ای طولانی با تلویزیون میهن به این موضوع هم پرداخته ام – غیرمنصفانه، غیرواقعی وغیرسازنده خوانده اند. تاکید من دراین مصاحبه که روی سایت و فیسبوک تلویزیون میهن در دسترس است این بود>

آَرشیو سياسی >>

انتفاد چپ رادیکال نسبت به حزب چپ در مواردی برحق است که لازم است مورد توجه قرار دهیم. حزب چپ خود را مبرا از انتفاد نمی داند و برای راه افتادن و تحکیم حزب، انتقادها می تواند موثر افتد. اما مسئله نه انتقاد، بلکه برخورد خصمانه، گاه کینه توزانه، تحریف های آشکار و زبان گزنده بخشی از نیروهای رادیکال چپ نسبت به حزب چپ است. آوردن نمونه های آن می تواند برحجم این گفتگو بیفزاید. ولی به مقالاتی که در سایت درج شده است، نگاهی بیاندازید. مقالاتی با عناوینی مثل "زمین بی حاصل"، "پاسخ به غیبت چپ یا پینه دوزی سنتی" و... این برخوردها سازنده و تاثیرگذار نیست.

من فکر نمی‌کنم آمریکا بتواند سیاست منطقه‌ای جمهوری اسلامی را با استفاده از فشار تغییر دهد. منافع حیاتی ایران حکم می‌کند که از اسد و حزب‌الله دفاع کند. ایران چنین سیاستی را متوقف نخواهد کرد. گرایش غریزی آمریکا هم در راستای رویارویی با ایران است. اما عوامل دیگری، مانند دخالت کشورهای اروپایی، می‌تواند از این کار جلوگیری کند. یا متخصصان نظامی در پنتاگون ممکن است به این نتیجه برسند که یک ماجراجویی دیگر در ایران به‌نفع ارتش نیست. اما طی دو سه سال آینده که ترامپ در کاخ سفید خواهد بود، یک چنین درگیری نظامی مرا شگفت‌زده نخواهد کرد.

آَرشیو مصاحبه >>

به رغم سرکوب امپریالیسم برای تحمیل جهانی سازی در جای جای دنیا هسته های مقاومت مردمی در برابر سیل بنیان کن نئولیبرالیسم هردم افزون تر از قبل شکل می گیرد . انترناسیولیسم جدیدی با جنبش برای *جهانی سازی دیگر * فوران کرده است . این تحرکات با به چالش کشیدن اصول رقابت ، فردگرایی و سود مشخص می شوند . و پیش از این هم پیشرفتی در آگاهی ضد امپریالیستی ایجاد کرده است ، که در برخی از شعار های جنبش ( جهان فروشی نیست ) بازتاب دارد . کمک به تغییر شکل این انتقاد خام از سرمایه به یک پیش نهاد رهایی بخش ، اولین وظیفه ای است که به دوش کمونیست ها است .

فیلم ( مرگ استالین ) روایت مرگ یکی از بدنام ترین دیکتاتورهای تاریخ جهان است که با نگاهی طنزآلود به این موضوع می پردازد. فیلم را آرماندو یانوچی، ۵۴ ساله، فیلمنامه نویس و تهیه کننده انگلیسی کارگردانی کرده که پیش از این نیز تجربیاتی درزمینه ساخت فیلمهای سیاسی داشته است . این فیلم که مدتی است برروی پرده سینماهای فرانسه آمده اقتباسی است از یک رمان مصوربه همین نام نوشته ی فابیان نوری و تیری رابین که بر مبارزه برای کسب قدرت از سوی زیردستان دیکتاتورسابق متمرکز میشود .پس از آنکه تهیه کنندگان فرانسوی یان زنو و لوران زیتون ایده ساخت فیلمی براساس این رمان را با کارگردان درمیان گذاشتند با توجه به علاقه وی به ساخت فیلمهای سیاسی و گاه با چاشنی طنز مطمئن بودند که وی جواب رد نخواهد داد.

قضاوت در نورنبرگ ( Das Urteil von Nürenberg)فیلم بسیارفوق العاده ای است که آنرا درفهرست فیلم های کلاسیک قرار می دهند با جود اینکه هنوز هم موضوع آن معاصر است. این فیلم به کارگردانی استانلی کریمر با شرکت اسپنسر تریسی، ماکزی ملین شل، برت لنکستر، ریچارد ویدمارک، مارلن دیتریش، مونتگمری کلیفت، جودی گارلند ساخته شده است.

آَرشیو بين الملل >>

حافظه کلامی یا رویدادی برای شاعر یا اطلاعات عمومی می باشد. شعر عروضی غالبا در حافظه کاری با معلومات عمومی بوده؛ شعر نو متکی به حافظه اپیزودیک می باشد. حافظه آنی، آتی، کاری است. شعر تناسب بین حافظه رویدادی با بار عاطفی و اطلاعات عمومی با روایت کلان شاعر است. ولی در هر شاعر یکی بر دیگری می تواند رجحان داشته باشد. در خواندن شعردر اعصار بعد، اولی از اوضاع اجتماعی زمان شاعر دومی از وضع روحی فردی شاعر اطلاعات می دهند.

درعنوان "درباره نویسنده" بیوگرافی کوتاهی از سراینده دفتر آمده است که:« دکتربهرام غیاثی متولد تهران و دانش آموخته رشتۀ مهندسی ازدانشگاه واشنگتن (سیاتل) و امپریال کالج لندن و همچنین رشتۀ حقوق بین الملل ازدانشگاه لندن می باشد. اودر رشتۀ حقوق بین الملل تدریس وپژوهش می نماید. این مجموعه گزیده ایست از اشعار او که در سه دهه گذشته نوشته شده است».

شير آب را باز كردم. دست و پاهاي نازي را شستم و با چادر خشك كردم. نازي را دادم دست فريده. كهنة نازي را از دستش گرفتم. با صابون شستم و چنگ زدم. چي گفتي؟ فريده هم‌سلولي من بود. از نگهبان‌ها وحشت داشت. وقتي خواهر رقيه به سرش داد مي‌كشيد‌، از ترس تنش مي‌لرزيد‌. بله ديگر‌، همان شبي كه او را به يك سلول ديگر انتقال دادند‌، ترا به اين سلول آوردند‌. صبر داشته باش «‌گيتي‌» واقعاً تو فكر مي‌كني نگهبان پشت در گوش وايساده‌؟

پدرش یهودی بود مادرش ایتالیایی. پدرش را از کوچکی ندیده بود و با خشم از او یاد می کرد. می گفت مرد زنباره ای بود. همه را گذاشته بود و رفته بود و مادرش او را بزرگ کرده بود. از پدر خاطره ای نداشت یا اگر داشت خوش نداشت اما مادرش ماجرای دیگری بود و همۀ یادهای مانده در دلش از مادر بود که برایش انگار له له می زد. غم غریبی در نگاهش بود.

فراموش که می شویم
چیزی از ما باقی نمی ماند
کلمه ها در سکوت پژمرده می شوند
و دهانِ بسته
زبانِ سرخ اش را از یاد می برد

ناگهان آمد به خاطر، روزگاران گذشته
شد نمایان پیش رویم، یاد دوران گذشته
چه عجب نسلی که ما بودیم با صد ها نشانه
عاشق_ فرهنگ و دانش، همره شعر و تران

گاهی دلت می خواهد
به سلام های شیشه ای
در روز ملاقات برگردی؛
به »آلکاتراز»
به «داخائو»

از جا می پرم و همه جارو دور میزنم، میرم پائین طرف خیلج کوچیک رودخانه یازو. آبجوموورمیدارم ومیرم آخراسکله، پیرای دروغگوهنوزپاچه گیری وواسه همدیگه چاخان می کنن. جماعت همیشه یه جورنیست، بعضیامیمیرن، یاتسلیم یبوست وغیره می شن وبرمیگردن میرن توکابیناومنتظریه روزخوب دیگه می شن که بتونن بیان بیرون ودوباره دروغ بگن. باکتای پرازکلوچه های سبوس، ی خودشونوبه نرده تکیه میدن. پسرمرده رویاروصدامیکنن، واسه این که بیشتروقتااونجاست. اسمشو باعصبیت بزرگ فرانسوی روسیلابل آخر، فارتای تلفظ میکنه، وگرنه میباس به تاریخش بخندی، یاازسرخیرخواهی، اسموبه عنوان هجی امضا، نادیده بگیری. خیلی خوشحالم که اسم من اونجورنیست.

مولانا برای درک درست اندیشه های عارفانه اش،در همان هفت بیت ابتدای مثنوی شرطی قائل می شود .خواننده اگر این صفت را نداشته باشد، از ظن و فهم خودش به تاویل و تفسیر آن معانی خواهد پرداخت. آن شرط، داشتن دلی شرحه شرحه از جدایی ست نهادی عطشناک در یافتن چشمۀ حقیقت . دلی پاره پاره از درد جدایی. بنابراین پیش از ظهور این درد می بایست دوران وصالی هم بوده باشد که مشتاق ِادراک مثنوی را بسوی یافتن گم شده اش بکشاند.

همه دنیا در زور و جنگ توست
هر چه مظلوم است در چنگ توست

چه نکردی و کردی با خیل مردمان
مثل خاری زیر پای و دست جلادان

آَرشیو فرهنگ و ادب >>

فهم ریشه های پنهان حجاب اجباری در ایران ( حداقل برای من) با خواندن کتاب «قلب نامرئی» اثرِ خانم نانسی فولبر راحت شد. خانم فولبر اعتقاد دارد که در بدن اقتصاد سرمایه داری یک قلب نامرئی وجود دارد که با کار 24 ساعته و بی مُزدِ زنان در زیر سقف خانه به تپش در می آید! خانم فولبر ادامه می دهد که علم اقتصاد هرچند ارزش اقتصادی این قلب نامریی را نادیده گرفته اما واقعیت این است که بدون تپش این قلب نامرئی- تعادل سودآوریِ سرمایه داری به هم می خورد.

ازعصماء، دختر مروان به عنوان شاعرنام برده شده است. برخی ازمورخان کارهای او را هجو و توهین به پیامبراسلام ارزیابی کرده اند. عصماء از قبیله ای در زمرۀ قبایل مخالف محمد بود. " این زن با استعدادی که در سرودن شعر داشت، دراشعار خود اسلام و محمد را مورد هجو، سرزنش و نقد قرار می داد. اشعار عصماء بزودی در سراسر مدینه ورد زبان ها شد و خشم محمد و پیروانش را بر ضد عصماء بر انگیخت.

ون مخصوص حمل زندانیان وقتی به سمت اوین نرفت، برای همه‌ی ما مشخص بود که مقصد قرچک است، تمام راه را سرود و آواز خواندیم و خندیدیم، و گاه درباره‌ی آنچه که در قرچک در انتظارمان بود حرف زدیم. با فاصله‌ای ۱۸ ساله دوباره به بند عمومی می‌رفتم، بار پیش ۱۸ سال جوانتر بودم و دانشجویی بی‌تجربه و تنها…
به بچه‌ها می‌گویم تصویرتان را از زندانیان واقعی کنید، نه از آنها زامبیِ ایستک به دست (اصطلاحی که همانجا بچه‌ها ساختند) بسازید و نه تصویری سانتی‌مانتال…

آَرشیو زنان >>

«لایحه دفاعیه علی محمد جهانگیری به دادگاه تجدیدنظر»عملکرد و کارنامه اجتماعی ـ سیاسی یک زندانی سیاسی در دو نظام سیاسی در ایران می باشد. داستان جوانی است که با قرائت خاص خود از دین و مذهب، خواهان جامعه ای ایده آل بود، و با اعتقاد به اسلام منهای آخوندیسم می خواست آزادی و عدالت را بدست بیآورد و به دنبال آن سبکبال و رقص کنان عشق و دوستی را بین همشهریان و هم میهنان خود تقسیم کند و چه عبث رویایی بود و ...

آَرشیو حقوق بشر >>

اکثر کیوسک‌های تلفن عمومی و همچنین بوستان‌های شهر تهران را از تبلیغی با نام "ری‌استارت" انباشته‌اند. به عبارتی روشن‌تر عده‌ای اسپری رنگ به دست می‌گیرند و با همین اسپری نقشی اجق‌وجق از ری‌استارت بر کف گذرراه‌، نیمکت‌ و دیوار اماکن عمومی بر جای می‌گذارند. به طبع در هنجارهایی از این دست، تخریب تأسیسات عمومی و چیدمان شهری برای نویسندگان آن هدف قرار می‌گیرد. چون در رفتار خود هرگز به این موضوع اعتنایی ندارند که نوشتن بر دیوار مردم یا ساختمان‌های دولتی نوعی تخریب شمرده می‌شود و به حتم آلودگی بصری شهروندان تهرانی را به همراه خواهد داشت. همچنان که هدف خشونت‌آمیز ایشان که از نوع رفتارشان آشکار می‌گردد، ذهن مردم را آزار می‌دهد. این گروه تا کنون از نمایش خواست ایذایی خود در خصوص تخریب سازه‌های شهری چیزی فروگذار نکرده‌اند.

اکنون بیش از بیست سال از آن زمان می‌گذرد. اصلاح‌طلبان و اصول‌گرایان هر یک به نوبت بر کرسی قدرت دست می‌یابند. اما تا کنون هیچ‌یک اعتنایی به پیمان‌نامه‌ی کودک نداشته‌اند. چنانکه قوه‌ی قضاییه به اعتبار قوانین مصوب، از اجرای آن سر باز می‌زند. چون بخشی از قانون‌های مصوب علیه کودکان، به متن قانون مدنی، قانون کار و قانون مجازات اسلامی بازمی‌گردد که قوه‌ی قضاییه همه‌ی آن‌ها را پشتوانه‌ای مطمئن برای مخالفتش با پیمان‌نامه‌ی حقوق کوک به حساب می‌آورد. قوه‌ی مقننه هم از به روز شدن مواد قانون‌های یادشده امتناع می‌ورزد. گویا آنان تأیید مراجع دولتی را برای تغییر امروزی چنین موادی از قانون لازم می‌بینند. در حالی که مراجع به استناد حدیث و روایت از وظیفه‌ی انسانی خود در همراهی با پیمان‌نامه‌ی حقوق کودک سر باز می‌زنند.

آَرشیو اجتماعی >>

جامعه ایران آبستن تحولات بزرگی است. جنبش کارگری علیرغم ضعف های خود ولی با قدرت و بعنوان یکی از نیروهای اصلی در مبارزه با رژیم ضد انسانی جمهوری اسلامی به پیش میرود. هر روزه کارگران پیشرو و رهبران عملی بیشتری در اقصی نقاط مراکز کارگری قد علم میکنند. تظاهرات و تجمعات پرشور خیابانی و در مراکز کارگری مستقیم و غیرمستقیم رژیم سرمایه داری در ایران را نشانه میروند. شعارهایی نظیر "زیر بار ستم نمیکنیم زندگی"، "دورد بر کارگر مرگ بر ستمگر" و "ما کارگریم نه برده، حقوق میخواهیم نه وعده" هر روزه دهان به دهان و در مراکز کارگری بیشتری میچرخد.

تجربه ذیل در یکی از آن مقاطع حساس به و جود آمده است که گزارش آن برای امروز میتواند بسیار مفید و ارزشمند باشد و در راه ایجاد تشکل های سراسری کارگران و زحمتکشان آموزنده تجاربی گرانبها باشد . اکنون که بسیاری از مبارزان کارگری به این نتیجه رسیده اند که ایجاد تشکل های سراسری کارگران و فعالان کارگری ضرورت تداوم مبارزه تا کنونی است این تجربیات میتواند ارزش زیادی برای راه گشائی اینده داشته باشد .

مسقط الراس این گفتار همان خط پایه گذاشته شده خامنه ای است و دیگران به نام دنبالچه او همان مسیر را دنبال می کنند . امسال نیز همچون سال های گذشته نگاه خامنه ای به مسئله تولید و اشتغال و توجه به کالای ایرانی بود . بیگمان شعار "حمایت ازکالای ایرانی " ، به مانند شعار " اقتصاد مقاومتی ، تولید و اشتغال" که در سال ١٣۹۶ و یا شعار "اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل" که در سال ۱۳۹۵ و یا همانگونه که سال ۱۳۹۴ را سال « دولت و ملّت، همدلی و هم‌زبانی » نامگذاری کردند. همه و همه بسان دکانداری ، دکان داران دینی است و باید گذاشت در کوزه و آبش را سرکشید... آنهم به شرط و شروطه ها که در کوزه زهر هلائل نباشد .

آَرشیو کارگری >>

جامعه بیمار کدامست؟ آن جامعه ای که در «قدسیت» فرورفته، منابع هوشیاری و نیروهای فکری خود را به هدر داده و نابود می کند و ناتوان از بکار گیری خرد خلاق انسانی برای بهروزی و آزادی انسان است. روشن است که عوامل فلج کننده یک جامعه بسیار متنوع است، ولی جامعه ایران در بیماری مذهب زدگی قرار دارد و قدرت سیاسی حاکم در آن و فرهنگ کهنه دین خو، منشا تباهی سلامت جامعه است.

انسان ها هماره تاریخ تحولات اجتماعی عناصر اصلی و اساسی دگرگونی های اجتماعی تاریخی خود بوده اند. ولی همیشه تحت تاثیر عملکرد ها و رویکردهای محیطی از اهداف و آرمان های انسانی خویش فاصله گرفته؛ و به عوامل مخرب و ناسازمند با نیاز و الزام جامعه و انسان مبدل شده اند. واقعیت را آنگونه می پذیرند که آگاهی های کاذب و اکتسابات و امتیازات نهادینه شده به آن ها دیکته می کند، نه آنطوری که هست و بایستی باشد. وحقایق را در پس تمایلات و تمنیات پست و دنی خویش کتمان می سازند. براین اساس به تخطئه و تخریب ره آوردهای فکری و عملی که اکتسابات نهادین و فاقد محمل انسانی و اجتماعی آن ها را زیر سوال می برد.

اورتگاه پایه گذار مقوله " سرزنده گی عقلگرایانه" است که نوعی " فلسفه زندگی " بورژوایی میباشد. مفهوم "زندگی" در مرکز نظرات فلسفی او نه به معنی "بیولوژیک" بلکه به معنی" فرهنگی" است. فلسفه او صفات فرذگرایانه دارد چون میگفت " من، من هستم و شرایط اطرافم" .او انسان خلقی، توده ای و عوام را یک انسان متوسط و میانه رو با خصوصیات فردگرایی، مغلوب،منفعل،غیرسیاسی و غیرایدئولوژیک میدانست.

آَرشیو انديشه >>

کتاب متاکاپیتال( در سه جلد) بر این باور است که ذاتِ قانونمندِ بحرانِ سرمایه داری در انکشافِ تضادِ بینِ دو روندِ جهانی سازی و ناجهانی سازی ظاهر می شود. برای قرار دادن این فرضیه در کفه اثبات تاریخی و علمی مقدمتاً باید (با استفاده از نظام مفهومی ای که در دکترین اقتصادی مارکس تثیبیت شده است) نشان داد: آیا تئوریِ بحرانی که ارتدکسیِ مارکسیسم با سایز کردنِ ازلی و ابدیِ آن در فریم « قانون فعال شدنِ گرایش به کاهش نرخ سود» پیش رو می گذارد از جامعیتِ یک تئوریِ علمی برخوردار است؟

آَرشیو اقتصاد >>

سید ابوالحسن بنی صدر تحصیلات ­ابتدایی و متوسطه­ خود را در همدان و تهران به انجام رساند. در سال ۱۳۳۲ خورشیدی وارد دانشگاه تهران شد در دوره ی فعالیت در جبهه ملی دو باره دستگیر و زندانی شد که بار اول به زندان قزل قلعه، و بار دوم به زندان شهربانی برده شد. پس از فارغ التحصیلی در موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران که به مدیریت احسان نراقی و ریاست دکتر غلامحسین صدیقی اداره می شد، در بخش جامعه شناسی شهری مشغول بکار شد...در قیام مذهبی ۱۵ خردادسال ۴۲ در تهران درنقش یک امدادگر ظاهر شد و زخمی ها را از صحنه درگیری به بیمارستانها می برد. و ...

آَرشیو تاريخ >>